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引用 4sjs4 2024-5-13 15:01

司马聘三的影响：司马聘三是中国民族资产阶级革命的元老，是旅居日本的华侨商人，虽然参加民主革命有功劳，但是和司徒美堂同样没有到国府任职当官，后来和司徒美堂同样也成为中国的民主党派人士。司马聘三少年到日本务工留学，在日本成家经商，是杰出的社会活动家。司马聘三在日本恢复祖先司马光的姓氏，当时司马氏在日本有广泛影响，即使日本人也喜欢改姓司马氏，司马聘三和日本的亲华派关系密切，妻子也是日本女性，在改姓司马氏的日本人中著名的有司马凌海，他是日本元老院书记官，是日本著名兰学家，儿子司马亨太郎也是著名学者和医学家，是皇室御医，女儿司马文子是日本围棋之母，司马凌海家族和日本林氏关系亲密，女儿是林佐野养女，另外与老师松本良顺和学生后藤新平等密切。司马江汉也是著名兰学家，画家和科学家，和铃木氏等密切，日本兰学家多是亲荷兰，靠近美英，司马聘三也是属于日本中亲荷兰和美英法的华侨商人，在日本神户和中国上海、武汉等地都有公司商号，在支持中国革命时和孙中山、宋教仁、黄兴、陈其美等关系密切，和孙中山等是少数几个日本政府监视的重点对象，司马聘三的活动是直接向日本外务大臣和内务大臣报告的要人。司马聘三在民国建立后在上海担任中国华侨联合会的要员和林文庆等工作，又和国府的张群、于右任、谭延闿等民国政要关系密切，还担任全国总商会的海外十三代表之一，资助冯玉祥在西北抗灾，是在国内外都有影响的商业领袖。司马聘三是积极推动中日民间友好的华侨，也参加梁启超创建的华侨学校发展，担任学校副董事长，对中日友好有重要贡献。司马聘三密切的日本兰学家多是亲荷兰，在日俄战争中美国荷兰裔总统老罗斯福负责调停，所以司马聘三同亲荷兰的日本人在当时受尊敬，但是后来留学德国的日本法西斯和军国主义力量在日本得势，开始对中国入侵，让司马聘三在日本被排挤，在中日全面战争后停止在日本商务活动返回中国上海继续经营。上海成孤岛后因为当时美国总统仍是荷兰裔罗斯福，司马聘三依靠美英法荷的租界，经营活动在中国沦陷区仍能继续，但太平洋战争后，司马聘三就遭到日本法西斯迫害，在武汉的产业被日本没收。抗战胜利后遭法西斯迫害的司马聘三又遭到反动派迫害，但是因为他在中国有广泛的影响，在国际上也有声誉和朋友，所以幸免。司马聘三儿子司马宗杰加入民盟，女儿司马秀媛嫁张汉文，都是有影响的人士。

引用 4sjs4 2024-5-7 10:32

四大家族：中国资产阶级革命时，孙中山领导后期革命元老仅存林森、宋耀如家族、廖仲恺、何香凝等少数人，支持的盟友司徒美堂、冯玉祥、阎锡山、司马聘三等党政军商友人中，并没有后来发展的四大家族联盟，元老中多数都是民族资产阶级左派或中间派，所以能坚持孙中山制定的三大政策，执行国共联合。就像毛主席说的民族资产阶级的右派是举起左手要打倒帝国主义，举起右手要打倒共产主义。右派蒋介石等依靠黄埔军校的校长身份建立自己的军事集团，逐渐在北伐中成为国府最大的军事派别，蒋介石联姻宋美龄是联合民族资产阶级，也是借机联合亲美英的资产阶级势力，因为国府在经济上领导人是宋子文和孔祥熙等民族资产阶级，所以蒋介石通过联姻把军事、经济逐渐控制在手中。国府的政府议会是林森、孙科等负责，党务是汪精卫、胡汉民等控制，蒋介石在借用陈其美的侄儿陈果夫、陈立夫兄弟把党务逐渐控制后，有军事财政党务力量完成国府名义上的统一，战胜其他各派军阀，成为最大的蒋系集团，也是在这时才出现蒋宋孔陈四大家族的体系，到抗战前四大家族几乎控制除政府议会外的大部分中央权力。国府仅主席林森、行政院长孙科、宋庆龄、何香凝、冯玉祥、李宗仁等能稍微限制四大家族，党政军财中三项是四大家族控制，抗战中林森主席去世后，蒋介石的独裁趋势就日益明显，操控党政军财，国府蒋系和中共冲突频繁，同各民主党派的关系也在恶化，甚至和国府各派都不和谐，以致出现有蒋家天下，陈家党的谚语，也正是在这时期官僚资产阶级体系日益发展，甚至冲击了四大家族基础。抗战接近胜利，蒋系打击宋孔势力，过去的民族资产阶级同盟瓦解，蒋系官僚资产阶级把宋孔代表的民族资产阶级排挤出他们控制的财政体系，宋子文被赶去搞外交和地方事务，孔祥熙被罢免，蒋系完全控制财权。蒋介石对所谓陈家党的影响也猜忌，在抗战胜利后把二陈也排挤出党务，以党总裁的身份让儿子控制党务，最终是建立起蒋家王朝，同时民间受中共宣传家陈伯达写的四大家族著作影响，朝野指责，也加速四大家族联盟的瓦解，推动中国革命发展。

引用 4sjs4 2024-5-4 21:09

司马光和中国：司马光是中国著名圣贤，执行了众多进步政策受到人民拥护，成为古今中国各民族尊敬学习的伟大人物，在世界也有广泛的影响。司马光在宋朝危机的时候执行爱民练兵组建人民武装、减轻人民负担巩固人心等进步政策，让辽夏惊叹“中国相司马矣，毋生边衅，”成功挽救了宋朝危机，也成为各民族尊敬的杰出执政者。司马光这时期成为中国圣贤，当时的中国是专门指宋朝，古代中国和现代中国的含义有时是指不同地区，夏商周到秦汉指中原黄河中下游地区，三国时指北方扩展到长江以北，晋朝最初指北方，后来泛指全国，向司马迁的中国一统概念靠拢，以后就常用来指中国的统一朝代。司马光生活的宋朝也被称为中国，但是却不代表全中国，仅是代表宋朝。司马光去世也被许谦评价是：司马光卒，中国不可复兴，这也是专指宋朝，不代表全中国。司马光等进步人士希望宋朝恢复旧疆，彻底完成统一，平定乱世，就是要统一全中国，司马光用九州代表全中国，就像他说的：不能使九州合为一统，虽有天子之名而无其实也，元祐后裔陆游写下：但悲不见九州同，和司马光同样以九州代表全中国，各朝代、各民族虽然用不同的称谓代表中国，但是拥护中国统一逐渐成为各民族的共同信仰。秦朝称中国为六合，是扫六合成一统，汉朝称中国为神州赤县等，司马迁称中国一统，司马懿在三国以八荒称全中国，用中国指中原，刘晔称中国十分占八分，蜀吴各占一州，晋朝亦称中国为神州、六合、四海，隋唐多称中国为四海，唐太宗自称四海之主，宋朝称中国为九州，司马光的使九州合为一统的进步思想对各民族都产生深远影响，成为各民族进步人物的共同信仰，以后历朝历代的各民族儿女思想都能有做统一的中国人的愿望和传统，保障了中国以后虽然历经乱世，最终都能完成统一中国、共为一家，共同守护中国领土和文化。司马光化解了中国文化中传统的民族歧视和偏见，批判了各民族统治阶级中对彼此的民族贬低丑化，反对华夏人歧视称异族为禽兽，也反对异族侵略奴役灭绝华夏，已经有了现代民族平等的立场，司马光的思想具有超前的进步性，所以在古今都能产生深远影响。司马光是继承孔子称西戎秦国圣德可以称王的观点，认可中国的异族若有德可以为帝王，但是也确立这些政权在全中国看仍是列国，不具备正统，只有统一中国才能是最高中央政府，只承认周秦汉晋隋唐宋是中央，尽管宋朝当时没有完全统一，司马光认为宋朝仅是没有恢复旧疆，仍是统一政权。司马光思想进步，在著作中记载司马昭火箭投石联合战术，也记载晋胡远征五年平定三十国，忽必烈、木华黎家族、史天泽家族、耶律楚材家族等都认真学司马光的通鉴，把通鉴翻译成蒙古文让仅十万人的蒙古族学习开疆到欧洲建立元朝，到元朝末期已经数百万人的蒙古族不再学司马光著作多读佛经，修宋史甚至不记载司马光后裔司马伋等，结果被认真学通鉴的朱元璋等推翻，到明朝中后期仅张居正学通鉴，宗室和朝廷多数也不再认真学司马光的通鉴，更喜欢读简单的纲目，走向没落；清朝的统治阶级也是在认真学习司马光通鉴的基础上崛起，年幼的皇子就要学通鉴，康熙和乾隆亲自注释通鉴，但是到中后期满清对通鉴的学习也放弃，仅林则徐、左宗棠、曾国藩等少数杰出人物继续学习。司马光在他身后的历朝已经成为各民族尊敬的圣贤，成为民族团结的标志人物，促进民族融合，甚至开始在国外开始有声望。民国是梁启超等学者重视司马光著作的研究学习，现代的毛主席是同时代学习司马光著作最认真、最积极的领导人，更可贵的是他自学领悟到学通鉴的方法，不像同时期那些喜欢学通鉴纲目简化版而是学司马光原著近三百卷，一生学习十七遍，司马光原著是能真正体现历史发展真相，能对照同时期各国各政权的状况，再加上司马光的评论，能真正认识到中国的历史发展规律。毛主席能领导十四年武装革命建立新中国，建设中国现代化，和他学司马光思想精通历史经验，有深刻的历史洞察力密不可分。思想政治在古今都是最重要，中国能保持数千年文明延续至今，重视学习历史，重视思想建设起到决定性作用，是中国人长期领先世界的重要原因，中国人能通过学习司马光等先贤的思想和历史著作掌握和学会辩证法，学会历史唯物主义，毛主席评价司马光著作充满辩证法和历史唯物主义，西方到近代马克思时才建立起历史唯物主义，是马克思两大思想体系之一。司马光的思想在当代中国仍有重要影响，具有进步意义，是有力的思想武器。

引用 4sjs4 2024-4-17 12:59

司马光和史氏：司马光是宋朝理学宗师之一，他建立的涑水学派在中国历史上有重要影响，他本人被评价是二百年治乱的关键，受到各民族尊敬学习，他执行的众多政策对后世影响深远，受到人民拥护，甚至有评价司马光卒中国不可复兴，司马光对史氏发展起到重要影响。司马光在宋朝被平反后，他的涑水学派门人赵鼎和程氏学派门人张九成共同荐举史浩为官，史氏在南方开始兴起。史浩是宋孝宗的老师，宋孝宗是司马光崇拜者，史浩辅佐他继位后为赵鼎、李光、岳飞等司马光门人平反，史浩执政时任命司马光后裔司马伋担任淮西总领，任命司马光侄孙司马倬担任湖广总领，这两支大军原来是韩世忠和岳飞的旧部，是当时宋朝四总领中占一半。史浩派人到北方联络司马朴后人司马通国和辛弃疾等起兵接应北伐，但是未能成功，所以反对冒险北伐罢官，事实也证明他的意见是正确的。史浩被重新任命为宰相，后来去世追封会稽王。司马光受宋孝宗和史浩推崇，宋孝宗甚至用司马光论晋武帝为司马昭守孝三年，为父守孝获得广泛声誉，宋朝建立乾淳之治。宋孝宗后司马光后裔被排挤同时史浩家族也被疏远，史弥远在担任礼部侍郎中级官员时配合太后立新君，逐渐成为权臣，在历史上也发挥重要作用。史弥远在父亲去世时仅是八品的大理司直，是有功绩逐渐升迁成为宰相，也做了很多有利于国家人民的事，追封岳飞谥号忠武。史弥远奉行存金制蒙的策略，重用很多贤臣，但没学父亲任用司马光后裔。史弥远只是修昭忠阁祭祀司马光和宋朝历代贤臣忠臣，虽然推崇理学，但在他去世四年后宋朝官方推崇通鉴纲目，不再积极学司马光著作，司马光被忽视，史嵩之被罢免，宋朝背弃史弥远战略，史氏的影响下降，国势渐微。宋金都是两千万以上人口，比蒙古十几万人多百倍，而且蒙古要同时对抗金夏和蒙古敌对残部、西辽等很多割据，甚至攻西域中亚西亚欧洲，多线作战，蒙古人对司马光和史氏的尊敬，与宋朝当时贬低忽视的态度形成对比。史天倪是科举落第的白身和成吉思汗交谈一次就封都统帅二十四万户，从成吉思汗到忽必烈都是用司马光的政策招抚中原各族百姓，忽必烈和耶律楚材、木华黎家族都在学习司马光，相威把通鉴翻译成蒙文让全民学，史天泽学通鉴常常有超越凡俗的见解，这些都是蒙古族能统治欧亚大陆的原因

引用 4sjs4 2024-4-15 17:14

司马氏主要军事人物：司马氏在中国古代是军事世家，产生了很多军事人物，司马氏本身就是从事战争的姓氏，是军事官职，自然会有很多参加战争成为重要军事人物，也会有很多立下功勋的将领被赐姓成为司马氏。在周朝时各国都有很多军事人物成为司马氏，司马穰苴是齐国军事统帅，写作《司马法》是古代兵学杰出人物。司马错家族是从晋国迁秦国的将领，也是秦国重要军事统帅。司马翦是楚国军事统帅，司马尚是赵国军事统帅，司马蒯聩是武术家，这些家族都是军事世家。司马错和儿子司马梗战果卓著，打下秦国统一时近一半领土，孙子司马靳和白起劝谏一起被赐死，算是秦国忠烈家族。楚汉相争时的楚有塞王司马欣，汉有殷王司马卬是阵亡的汉军最高将领，司马氏作为汉朝最高忠烈在汉朝地位很高，汉朝设立太史公尊崇司马氏。司马迁出征平定昆明等地，后来成为太史公辅政领导尚书成为中书令。汉朝司马氏军事人物很多，有最早出征西域的校尉司马憙，有太尉司马苞、将领司马达等。平羌族的将领司马钧是征西将军，司马防是木乘谷之战的胜利者。在三国时有司马懿兄弟，都是能征善战在当时称八达声震海内。司马懿就是海内人才成为杰出统帅平辽东完成北方统一，守住北方统一成果，司马朗和司马孚等在当时都有军事功绩。司马师和司马昭兄弟都是军事家，司马昭更是发明火箭投石联合战术，领导推动统一。司马炎建立晋朝领导统一中国是古代杰出战略家，司马彪正式把战略学作为科学研究写成《司马彪战略》，晋朝有很多司马氏的军事人物，宗室有大量军事人才，早期有司马伷、司马骏、司马亮、司马望、司马攸等。司马衷领导开疆欧洲的晋胡远征有司马腾，在当时宗室军的主要将领有司马玮、司马冏、司马繇、司马乂、司马颖、司马肜、司马伦、司马颙、司马越、司马模等。在反分裂战争中是司马氏君主领导战斗在最前线，鼓励掩护华夏南迁，在饥荒中坚守中原，并且沉重打击分裂异族，守住全国九成领土，牺牲在前线的有司马炽和司马邺等，维护晋朝中央地位。领导晋朝中兴复兴的有司马睿、司马绍、司马昱、司马衍、司马岳、司马聃、司马丕、司马曜等君主，宗室将领有司马裒、司马无忌、司马玖、司马恬、司马保、司马滔、司马尚等。南北朝中司马氏军事人物在南朝有司马申是将军；北朝有司马楚之是琅琊王，司马休之父子是谯王，司马景之是汝南王，司马金龙是大将军，司马灵寿是冠军将军，司马阳是征东大将军，司马裔是大将军参加平定西南，司马侃是骠骑大将军参加平定东部，司马子如是太尉，司马消难是大都督和杨忠结义兄弟，是罕见的四朝贵戚，也是杰出将领。隋朝的司马氏将领有大都督司马德戡，是杨素重用的将领，是隋朝反昏君挽救危局的忠烈，父亲司马元谦是隋朝都督。在唐朝司马氏将领有司马法聪参加平百济败日本的战争，守朝鲜半岛出使日本，是上柱国都督府司马。司马逸容是西河节度使、九姓大使、赤水军大使、甘肃都督，司马袭礼是浙江西道节度使，司马諲是左武卫大将军，司马崇敬是唐朝都督胜夏二州刺史。司马氏在五代的主要人物有司马邺是右武卫上将军，封司徒，司马揆是河东观察使，封司空，司马福是吴越都指挥使。宋朝司马池担任过中级军职，司马光是战略家曾被任命枢密副使但未接受和参战，主要从事组建军队和训练民军的政策，他的战略思想在古代受到推崇。司马光后裔司马伋也是武艺出众，比赛射箭战胜金国侍卫，曾担任军职总领相当于早期的大帅，从事军事工作。司马朴担任兵部侍郎和李纲守汴梁，儿子司马倬是宋朝总领，曾在房州参加收复邓州之战，任襄阳守将时把襄阳建成坚固堡垒。司马梦求是江陵府守将，牺牲殉国。元朝蒙古族积极学习司马光著作和司马昭先进战术也开疆到欧洲。明朝的司马晏是福建副使，司马化邦是辽阳参军，清朝有河道总督司马騊，虽然能带领些水师，但主要是负责内河防御和治水。元明清是华夏战力下降时期，异族对华夏军事世家的压制严重，尤其是历史中司马氏抗击异族激烈，也是这时期被压制甚至逼迫改姓的时期。在民国的司马氏参加军事的也不多，司马传是黄埔三期生，担任四期教官政治大队长，负责军事教育。在中共有革命烈士司马彪和司马光，现代司马氏是参加军队担任中下级职务，司马武当任大校军官，现代司马氏担任高级军事将领的几乎没有。毛主席和众元帅等军事家都认真学习司马氏的军事战略经验，学习司马氏军事家的先进思想，司马氏军事人物的历史功绩和经验是中国宝贵财富。

引用 4sjs4 2024-4-7 06:03

司马光和生民休戚：司马光领导建立元祐之治执行众多挽救宋朝和百姓的政策，是受到古今圣贤尊敬的历史人物。司马光有丰富的社会经验和才能，有杰出的历史学造诣，所以才能在他活着时受到当时各民族尊敬，百姓像对待恩人那样尊敬爱戴他，去世后至今的圣贤都尊敬他，学习他的著作。司马光活着关心百姓生活，保护百姓利益，在著作中也建言要重视国家盛衰和生民休戚。可惜腐败无能的统治者是不会学习他的著作，不会研究国家盛衰，更不会关心生民休戚，只是想着压迫欺骗人民，掠夺百姓财富，侵害底层利益。更有败亡的昏君贬低丑化司马光，诋毁百姓爱戴、贤者尊敬的司马光，只会让政权迅速瓦解。司马光的经历也验证他的政策的进步性，背离贬低丑化他的政权和统治者都是反人民而走向败亡。司马光一生关心百姓，所以在人民心目中把他当成圣贤和亲人，中等的统治者会在司马光追求的国家盛衰和生民休戚中，选择国家盛衰，这是他们研究司马光著作的目的，对生民休戚是忽视，至少比不看司马光著作丑化他的昏君小人強。只有进步的圣贤和君主在学习司马光著作和经验中，不仅关心国家盛衰，也重视生民休戚，就像毛主席阅读司马光著作十多遍，不是把司马光的书当成故事书，是真正理解司马光思想，不是把历史简化为歌功颂德的记事本，是真正学会司马光总结的历史经验。司马光认识到国家盛衰和生民休戚是密不可分的关系，必须都重视，因为国家盛世，百姓休养；国家衰败，百姓忧戚，两者是辩证关系，仅毛主席等少数圣贤是真正理解司马光思想中的这个辩证关系，真正把国家盛衰和生民休戚能联系在一起辩证分析。司马光本人是对这个辩证关系认识透彻，他在执行的很多政策中，首先是保护百姓利益，解除对百姓剥削残害严重的乱法，执行百姓自愿和能承受的法律政策，让百姓能生活休养，不至于官逼民反和流离失所，人民生活有保障自然会拥护政府，国家利益也能得到保障，人民会自觉守护支持政府。司马光正是从关心人民，关注同僚的生活这些基本的生民休戚，重新团结宋朝的朝野，挽救宋朝让邻国敬畏，建立元祐之治。

引用 4sjs4 2024-4-6 06:19

司马氏和氐族迁徙：司马迁时记载的氐族主要在西南，在汉末向北侵入汉中等地，又迁入关中，名义归附华夏，几乎占据关中大部。司马懿统治时苻氏和強氏的氐族归附，司马炎时代氐族都拥护晋朝没有叛乱，司马骏在晋朝镇守关中时，统领氐户。司马衷时关中灾荒时氐族叛乱，司马肜帅周处、傅祗、索靖、李矩、张光、孟观等平叛乱，司马衷优待齐万年让关中氐族重新效忠。原巴氐李特上奏中央南迁到蜀地，掠当地华夏，朝廷派兵镇压中归附，李特兄弟被封侯，但部下仍攻掠被平定，子僭帝，在蜀中饥荒中华夏大部迁交广和荆州，但少量晋军仍击败氐族，击杀其众多将领，把叛军困在狭窄地区，守住西南大部分地区。匈奴败亡后，氐族立即表示尊晋正朔，双方缓和，晋朝释放李寿母子等。这时期关中氐苻氏、仇池氐杨氏等仍效忠晋朝，司马聃和司马昱时平定巴氐，司马玖和司马无忌、李秀、邓岳、周抚、毛穆之、桓温等参与平定巴氐，不久晋朝中央又平定羯族。范文澜评价，晋朝平定残暴的匈奴和羯族让羌氐也不敢过分反晋。苻氏和吕氏都是祖辈在司马懿时代就效忠司马氏，直到三代以后才闹分裂。氐族苻氏学晋朝优待俘虏，并且重用晋人王猛，用晋藩天王制度，所以一度平定北方，这是因为得到北方晋人支持打击其他异族，但是当氐族转向攻打晋朝中央时，就遭到北方晋人反对，其征服的异族也反叛。谢安、司马恬、谢玄、毛穆之、毛璩、胡彬、朱序、刘牢之等击败略阳氐族。氐族和鲜卑都是和司马氏联姻，司马曜就是氐族女子李陵蓉生的。晋人百姓也没有被异族分裂贵族冒用华夏姓氏和华夏政权旗号欺骗，几个氐族割据都延续二十来年，学晋朝优待俘虏的能稍微长些，吕氏氐族也长期称晋藩天王。司马氏领导反分裂最积极最成功，平定的匈奴、羯族、氐族到现代都已经消亡，其冒用华夏姓氏和国号杀掠压迫欺骗华夏人民的历史教训深深教育了广大华夏人民，也警示现代中国人民在反分裂中要警惕那些冒姓华夏姓氏干着分裂中国、侵略中国的各类民族敌人，警惕那些投降民族敌人的民族败类。只有认清敌我才能团结世界各民族真正爱中国的朋友，团结中华民族的兄弟民族，维护中国统一，解决民族矛盾，反分裂完成统一中国的历史使命。

引用 4sjs4 2024-3-29 12:32

司马衷和匈奴：司马衷是中国首次开疆到欧洲的皇帝，司马衷是中国草原民族树碑效忠的首位皇帝，这些历史功绩都是在正史有记载的，司马衷执行进步政策的记载在正史有几十处，可叹很多人仅记着他是愚痴的错误评价。司马光早年上奏也称司马衷是昏庸，但是在写《资治通鉴》的时候经过研究，评价司马衷是戆呆，这是古人用于评价汉唐的王陵和韩愈的用语，这表明司马光也不再简单误解司马衷是昏君愚痴，后来的文天祥和胡三省都纪念司马衷的感人事迹，批驳司马衷愚痴的错误观点。司马衷对游牧民族的笼络，对匈奴问题的治理应该是受到很多杰出学者的重视和研究，也转变了司马衷的历史地位。司马衷统治前的匈奴有在中原的，魏末冒姓刘氏，就是原来草原自称天之子和汉朝拼杀归附的南匈奴；另外是西迁到中亚和阿尔泰山附近的匈奴，称为北匈奴，这时刚灭亡奄蔡，势力恢复有南下截断丝绸之路和打回草原的趋势；再有是北狄中被匈奴认作宗室的一些部族，最有名的是司马迁记载的自称夏族的姒姓部族，曾用刘氏，后来改赫连氏。司马衷面对的匈奴问题比父亲时更复杂，因为关中有些改姓的匈奴也在闹，边疆和刘渊部匈奴也不稳。司马衷首先平定关中匈奴，对北狄是采取笼络，对中原匈奴集团是限制，并且把刘渊免职，暂时稳定了局势。司马衷是重视商业，首先要解决西域附近的匈奴，保障丝绸之路的畅通，指挥拓跋猗迤和司马腾帅军打击西部鲜卑，以巩固元康之治和防止西部匈奴向东，东西匈奴联合对晋朝造成威胁。司马衷时晋胡远征开疆到欧洲，也把匈奴从阿尔泰山和中亚赶到欧洲，解除了对晋朝和丝绸之路的威胁，也断绝东西两部匈奴联合的可能，让中原匈奴没敢在元康之治中叛乱。司马衷晚年的嗣位争夺中，匈奴支持司马颖，刘渊返回并州后被分裂贵族拥戴称单于。司马颖被罢黜让刘渊失去靠山，自称汉王欺骗华夏人效忠。司马腾联合猗迤沉重打击匈奴，刘渊几乎丢掉在并州的四个聚居地，退守聚居区中仅存的蒲子，司马越轻视匈奴放松警惕。司马衷执政仁义，受到各民族拥护，甚至领导开疆到欧洲，所以刘渊也仅是在匈奴内部称王没敢僭帝，对司马衷还仍有些敬畏，但是匈奴的天性是劫掠，刘渊仍派兵攻占平阳，以此为据点攻略黄河北，他是匈奴中最有才能和仁义的，还能批评匈奴中残暴将领，但不能左右匈奴的主流杀戮，比如他曾斥责刘景杀戮三万晋人，把他免职，但刘景不久又升司空。司马衷爱护百姓比刘渊更仁义，所以晋人归降匈奴的不多，就像陈元达评价的匈奴仅在平阳郡附近两三个郡区域。司马衷又能提拔李矩、刘琨、魏浚、王粹等防御，所以在司马衷统治末期虽然有匈奴分裂，但是波及地区很少。司马衷去世后，匈奴利用晋朝皇位交替的机会，才敢扩大攻击，北上劫掠并州，攻杀河内的山阳公刘氏，在司马衷去世两年刘渊才敢僭帝，但是对晋朝的进攻却被多次击败，仅一年就病亡，控制区仍是两郡左右，而这时期晋军和拓跋部很多仍在西部开疆没有返回参加反分裂战争。司马衷对匈奴的治理总体是对中国发挥开疆作用，不能把匈奴分裂的责任算在他头上。司马衷在位也能控制匈奴分裂没敢僭帝，匈奴很残暴是乱华异族中最先灭亡，两个政权仅各持续十年，控制区也仅几个郡。范文澜评价匈奴残暴被灭亡让“羌氐对晋人不敢过分迫害，”匈奴分裂造成的危害和司马衷开疆功绩比是很小的。司马衷对匈奴采取的怀柔措施也让很多普通匈奴百姓和北狄屠各等对晋朝保有忠诚，匈奴上万落归晋，向刘琨、赵固、郭默等晋将归降，年老的匈奴百姓见到被俘的晋帝都流泪。司马衷的声望也被匈奴利用来笼络晋人，他的寡妻被匈奴残部拥立为皇后欺骗晋人效忠，但匈奴人诋毁司马衷造成晋人蒋英和辛恕配合晋朝中央和羯族联合攻灭匈奴。北狄屠各靳准等联合晋人胡崧、北宫纯等推翻平阳的匈奴政权，就像范文澜评价的平阳匈奴政权刚灭亡，氐族政权就表示尊晋朔，拥护中央政府。司马衷选中的继承人司马炽也是与匈奴有密切关系，司马炽和匈奴刘聪是密友，司马炽也没有辜负司马衷的信任，能勇敢地坚持在抗击匈奴的最前线，即使在最严重的自然灾害中仍没有畏惧，守住洛阳和全国九成领土，保护了晋朝绝大部分人口，领导取得众多胜利，和刘渊、刘聪父子两代人交战，避免民族危机，挫败匈奴反动派要灭绝华夏的野心。司马炽经过数年激战后即使被俘，仍没有投降卖国，没签订不平等条约，也体现司马衷教育水平和用人能力。司马衷的历史功绩值得尊敬，进步政策值得学习。

引用 4sjs4 2024-3-27 13:21

司马氏和匈奴迁徙：司马氏执行进步的民族政策，所以统一开疆挽救华夏民族危机。司马氏执行民族迁徙政策是合理的，汉末匈奴从边塞内侵到中原，攻掠黄河南北的州郡，在河内驻扎，司马懿就是在与匈奴斗争中磨炼军事才能，修建转兵洞抗击匈奴骑兵。曹操招抚匈奴允许其定居在河内，把匈奴分为五部监视，匈奴后来也成为监视河内司马氏和山阳公的力量，到曹睿时匈奴在关中叛乱，司马懿和胡遵平定关中匈奴，重置朔方郡。原本是曹魏监视河内的匈奴改刘氏站到反曹立场，并且逐渐合成一部。司马懿统治时邓艾献计免刘豹分其为二部，司马师统治时和邓艾把匈奴两部迁离河内到并州的上党和平阳等地。刘豹听司徒氏的预言称三世九十年后子孙兴旺，开始效忠司马氏和晋朝。司马昭善战北征沙漠和西征灵州招抚八百万异族，被称赞是天下谁敌让匈奴敬畏，统治时期匈奴效忠他，没有叛乱。司马炎继位后单于刘猛叛乱，司马炎领导杜预、胡奋、何祯、李恪、路藩等平定刘猛，削弱了匈奴分裂力量。司马炎虽然救灾草原水灾允许草原灾民内迁避灾，但仍听郭钦的徙戎意见，郭钦提出在并州上党和平阳的匈奴两部，仅用三天就能到孟津，对洛阳威胁重。司马炎虽然当时没采纳，却非常重视。司马师把匈奴从洛阳对面的河内迁到并州上党，是采纳邓艾“宜以渐出之”的缓慢迁徙政策，迁出到不远的并州。司马炎是把匈奴从司马师时的两部恢复到曹操时分为五部，按晋书记载是在统一后的太康年间，司马炎把匈奴又从上党和平阳，向北迁徙到并州的北部和中部，其最南边的一部在蒲子，离洛阳更远，已经不是郭钦上奏时仅用三天就能到洛阳对面的孟津了，暂时缓解了匈奴的威胁。司马衷继位对冒姓刘氏的匈奴没有歧视迫害，对中亚威胁晋朝的匈奴是采取打击政策，领导指挥晋胡远征，把匈奴从中亚赶到欧洲，顺势开疆到欧洲成为罗马帝国邻居。但冒姓刘氏的匈奴仍叛乱分裂，甚至屠杀华夏刘氏，结果仅割据几郡称帝一年卒，匈奴仅二十年就败亡。司马衷听从江统徙戎论把中原很多小部族迁回草原，降低中原异族人口比例。司马氏迁徙匈奴彻底解除对华夏民族生存最严重威胁。

引用 4sjs4 2024-3-21 14:00

司马氏和异族迁徙：司马氏领导统一开疆是习凿齿称赞的千载盛功，领导反分裂维护中国统一是进步历史功绩。司马氏不是异族乱华入侵的罪人，恰恰是防止异族入侵分裂。在晋朝乱华的异族中，匈奴是汉末从边塞乘乱攻入内地，最远攻过黄河打到陈留，后来退河内。汉魏都采取羁縻和监视，司马师和邓艾把匈奴从河内北迁到并州五县离洛阳远些。氐族也是在汉末从巴地侵入汉中抄掠行旅，百姓患之；羯族内迁是随屠各等北狄在汉末进入中原，也是不请自来。羌族在东汉前期就内侵，鲜卑族内迁中原晚些，异族侵略中原是中国历史常见的，晋朝才开始制定严格的内迁政策对异族迁徙进行管理。晋武帝时草原水灾，司马炎允许塞泥、黑难等两万落内迁躲避灾害，从这时起晋藩异族要迁徙和作战必须得到晋朝中央的批准。司马昭在草原扶持从大兴安岭北部南迁的拓跋部，司马炎时控制拓跋部，逐渐平定草原各部，消除草原民族南侵的威胁。晋朝的异族乱华几乎都是晋朝建立前内侵的异族，虽然这些异族祖辈、父辈都是忠晋，儿孙辈贵族因为个人野心而分裂叛乱。司马炎是制定迁徙政策的君主，司马衷是完善行政区的君主，都执行进步的迁徙政策，晋朝有分裂正是从破坏迁徙政策开始。巴氐从关中迁徙到汉中是朝廷许可，后又上书朝廷要求迁徙到巴蜀，朝廷是不许，但巴氐贿赂监察最终获得许可，益州刺史耿滕上书请求把巴氐迁出未果。司马腾联合拓跋部击败匈奴，逃出并州的匈奴退到蒲子，丢失原来规定其居住的四县，仅存蒲子县，也是让晋朝中央放松警惕的原因，在晋朝对异族迁徙和定居是有严格规定，拓跋部的猗卢上表请求派援兵到洛阳助战，司马越拒绝受粮少限制，也受异族迁徙需要朝议等制约。晋朝虽然攻灭匈奴、氐族、羯族等分裂割据，但是因为中原严重灾害，晋人仅十分之三四在中原，其余大部南迁，仍有异族以晋藩的形式获得内迁的许可，早期是鲜卑段氏、慕容氏，屠各靳氏、路氏等。司马氏也把华夏向异族聚居区迁，例如张轨和李暠等家族迁西部西域，卫操家族迁草原，增强了晋朝开疆能力。司马衷听江统的意见把异族小部落迁草原，刘琨把代北数县华夏内迁让拓跋部迁平城，吐谷浑内迁开疆青藏高原都在历史上发挥重要作用。

引用 4sjs4 2024-3-18 10:08

司马氏和晋朝反分裂：司马氏在晋朝是领导反分裂的核心力量，古今割据要是推动统一的是进步，导致分裂的是反动，就像为统一救民夺权是革命，为分裂害民夺权是篡位那样，需要辨证评价。司马氏领导统一开疆是进步的革命，在晋朝的割据不是为中国统一和进步发展，所以司马氏领导反分裂在古代就有进步作用。很多人误以为晋朝分裂异族都改汉姓，就是进步，这是偏见，现代很多反华分子也改汉姓，很多台独和港独等分裂分子也是汉姓，不顾其反华分裂言行，仅看姓氏是狭隘。司马氏人数少的姓氏受到各族人民拥护，也是因为在反分裂中能团结各民族，共同打击分裂的反动异族贵族，维护中国统一，维护各民族多数百姓利益。现代很多人对皇权痴迷，甚至不顾分裂反动帝王的罪行，也要吹捧，不顾其对中国造成的分裂和危害。迷信皇权者发展到对仅是分裂在位很短，割据很小的分裂者吹捧，对领导反分裂英勇为民族牺牲的司马氏君主轻视，自然缺乏反分裂意志和统一信仰。司马氏和晋朝面对那么多分裂割据仍能延续一百五十多年，就是因为能积极反分裂，否则早就被推翻灭亡了。从阶级分析的立场看晋朝反分裂，这些反分裂更多是民族斗争，或统治阶级内部的斗争，司马氏领导中央政府反分裂是具有民族进步立场，在晋朝闹分裂最多的匈奴、羯族和氐族都已经灭亡，这不是晋朝搞种族灭绝造成，因为这些异族是侵入华夏民族聚居区，不是被华夏侵略掠抢、压迫贩卖到中原，不是华夏人把他们抓到中原，所以评价是异族乱华。甚至不少是华夏救助，因为灾害而避灾内迁。晋朝在领导各民族拥护中央的反分裂斗争就主要体现在民族矛盾，是维护华夏民族生存的进步斗争，消灭匈奴、羯族、氐族就不是反动的战争，灭亡的民族被现代仍在的各民族击败融合。晋朝中央没有执行灭绝政策，相反是匈奴、羯族、氐族的反动贵族执行灭绝政策，对其不大的统治区中的华夏和其他民族进行灭绝，这些残暴的灭绝政策导致其很快灭亡。晋朝中央领导各民族联合起来灭亡分裂割据，推动社会进步，也影响异族从野蛮迅速向文明转化，能有些仁义言行，促成中国各民族进步。司马氏执行的土地政策抑制兼并，导致阶级矛盾中统治阶级和农民阶级的矛盾弱，民族矛盾导致的异族分裂割据无力同受到广大人民拥护的晋朝中央对抗，晋朝反分裂最积极最成功。

引用 4sjs4 2024-3-13 10:06

司马炎和副相制度：司马炎推动多相制发展，首创门下省完善三省制，有效增强中央集权的行政效率，为管理庞大疆域和人口众多的晋朝奠定基础，为开疆做出制度贡献。司马炎建立的多相制有九位正宰相，也设立副宰相辅助执政。司马炎设立的副相非常灵活，对后世也产生影响。现代很多人对副相有误区，往往把副宰相和副职正宰相混淆，副职正宰相同样是正宰相，例如中书省的副职中书令同样是正宰相，尚书省的副职尚书仆射同样是正宰相。在晋朝的三省制中，有六位是正职宰相，三位副职宰相，但九人都是正宰相，但是一旦政务繁忙或疑难，同样需要副手辅助，所以司马炎又设立了副宰相。平尚书事的众臣在汉朝是众大夫等，在曹魏是侍中、黄门、散骑常侍等，到晋朝设立门下省和散骑省，门下省侍中成为正宰相，其他平尚书事的黄门侍郎、散骑常侍、散骑侍郎中，司马炎会选择参加执政，辅助正宰相，成为副宰相的地位。司马炎首创副宰相的记载是山简传中，黄门侍郎王恂和庾纯开始到太极殿的东堂参加听政，平尚书事，这是平尚书事的大臣最早能到太极殿东堂和众宰相共同听政，平尚书事成为执政副宰相。晋朝的副宰相制度到隋唐仍延续，只是称呼改变，隋唐比晋朝是取消中书监和减少两侍中，晋朝中书省的副职中书令成为隋唐正职，中书侍郎成为副职，中书省的副职中书侍郎在唐朝同样成为副职正宰相，门下省因为减少两个正职，副职黄门侍郎也从晋朝的副宰相发展成正宰相，唐高祖甚至任命侍郎副职正宰相去兼正职，到唐太宗是发展晋朝的副宰相制度，同平尚书事成为加衔，出现很多参知政事等加衔宰相，到唐高宗设立同平章事等和平尚书事性质相同，都是具有副宰相的地位。宋朝保留参知政事为副宰相，在临安又把侍郎宰相改为副宰相，废原副宰相尚书左右丞。元朝副宰相制度基本沿用唐宋的参知政事，副相制度在明清不再任用，有的职务发挥的作用类似副宰相。司马炎创建副相制度增加了执政官，完善了宰相制度，对中国政治制度发展产生重要作用。

引用 4sjs4 2024-3-11 23:01

司马光执政初期：司马光是在宋朝严重危机和自己被压制的情况下执政的，因为人民呼声和高太后的支持才担任执政宰相，而且乱党对困局手足无措，也只能让司马光去做挡箭牌，应对内外威胁。司马光担任门下侍郎已经是执政宰相，宋朝元丰改制，突出尚书省，以尚书仆射兼门下侍郎行侍中职权，尚书仆射兼中书侍郎行中书令职权，作为最高宰相，又设立门下侍郎和中书侍郎作为执政宰相，废除副宰相参知政事新增尚书左右丞“代其任”为副相。这种体制是门下侍郎和中书侍郎实际成为门下省和中书省的最高职务，但尚书省的两副职仆射又兼任侍郎，能干预门下省和中书省，司马光作为门下省长官又受到尚书仆射兼侍郎的制约，再加上枢密院使相的参政，让司马光刚执政就有可能陷入困境。所幸担任尚书左仆射兼门下侍郎蔡确担任山陵使不执政，能让司马光完全领导门下省决策，作为尚书右仆射兼中书侍郎韩缜又主要领导负责诏书的中书省，所以司马光的主要政策在决策时能得到高太后支持推行，仅知枢密院事章惇有时阻挠，司马光又能让苏轼劝说和解，担任副宰相的尚书左右丞王安礼和李清臣都支持司马光，司徒文彦博和司空王安石也能同意司马光执政。司马光首先能让天下人上书提意见和真实介绍人民困境“朝政阙失和民间疾苦”，司马光再依据情况对内外严重危机采用相应的对策。司马光并没有像误解的说上台就只知道废止变法，而是先解决宋朝和百姓的主要危机。司马光执政两月最先废除保甲团教，因为这条已经造成严重起义和叛乱，让百姓没法生产生活，也严重威胁统治。司马光又建立弓手军恢复宋军战力，并且让百姓和各地上奏役法的利弊，针对其对百姓有危害的内容进行纠正。在对西夏谈判中也逐渐掌握主动，让西夏把条件降低到仅要求归还六个堡寨，但司马光也没有立即归还。司马光在元祐元年三月担任最高宰相尚书左仆射兼门下侍郎，他的密友吕公著接替他担任门下侍郎，李清臣和吕大防担任尚书左右丞，四月吕公著任尚书右仆射兼中书侍郎，五月韩维为门下侍郎，执政宰相都是拥护司马光的政策，也奠定未来的元祐党基础。

引用 4sjs4 2024-3-8 16:59

司马衷善待女性：司马衷是进步的历史人物，执行了很多仁义进步的政策，所以能成为中国首位草原民族树碑效忠的皇帝，首位开疆到欧洲的中国皇帝。司马衷的很多政策在现代评价也是进步的，超越当时历史条件，所以在古代甚至被误解愚痴。司马衷善待女性就是超越当时伦理。在古代普遍歧视女性或贬低女性地位的环境中，司马衷对女性的尊重是显得很突出。司马衷对待女性长辈是尊敬，亲政会把自己的批阅上呈杨太后再发布，不影响自己权力，却能体现他尊敬女性长辈。司马衷在太后获罪仍保留名号迁居别宫，特别下诏让太后的母亲庞氏和太后共同生活。群臣奏请废太后为庶人，司马衷也诏令详议拖延，不久群臣再上奏治罪，司马衷直接诏令不许。司马衷以后又拖延对峙很久保护太后母女，算是古代保护获罪失势女性的仁慈皇帝。司马衷对忠烈周处的母亲，也是下诏恩养终生，司马衷对女性长辈的爱护也影响自己儿子，司马遹也能和贾后的母亲郭太君非常亲密。司马衷对同辈的女性态度也是能爱护和尊重，他和自己的妻妾生活都很长久，和贾后和谢妃生活二十多年，没有通常君主三宫六院众多后妃的浮华生活，这在现代也是值得尊敬，是现代伦理标准典范。司马衷和羊后历经坎坷，羊后多次被废但是司马衷都没有另立，很快又复立，近乎痴情的态度在古代的权力场中确实显得另类，也体现他重情守义，对女性的爱护超凡。司马衷的感情丰富，父亲早年给他选卫瓘女，虽然后来没能成亲，但是司马衷对卫瓘女也是关心爱护，卫瓘遇害后，女儿给司马衷上奏为父亲鸣冤，司马衷能不顾卫瓘早期反对自己继嗣，不顾自己没有娶卫瓘女，仍然接受卫瓘女的上书下诏为卫瓘平反，追封卫瓘为兰陵郡公。司马衷能这样听从女性意见在古代是非常罕见的，司马衷后来被丑化和古代女性地位降低是相关联的。司马衷执政也能任用李毅的女儿李秀接替父亲守宁州，担任刺史，在司马衷时代的女性是中国古代女性地位很高的时期，当时的女性不是受压迫歧视。司马衷对晚辈的女性也能教育爱护，司马衷的两个女儿哀献皇女和临海公主都是古代出名的贤女，司马衷夫妻给儿子娶的王惠风也是列女传的女性英雄，司马衷善待女性在现代评价都值得称赞，他取得的历史成就合情合理。

引用 4sjs4 2024-3-4 13:03

司马炎和三省六部：司马炎对中国古代的三省六部制有重要贡献，司马炎是中国古代杰出战略家和政治家，对中国中央政府的集权发展有贡献。司马炎首创门下省，完善中书省和尚书省，在晋朝建立三省制，后来隋唐完善六部名称，形成中国著名的三省六部制。司马炎创立门下省把侍中提升到宰相地位，赋予门下省重要的权力替代三公执政。司马炎时代的贾充担任尚书令，因为眼疾，司马炎把尚书台提升为尚书省，设立省事吏，再加上中书省负责决策诏书，中国古代的三省制基本形成，隋唐基本沿袭晋朝的三省制，只是名称和部分职权有些变化，宋元明清虽然名义上有三省制，但是作用的地位有很大变化，执政权也有所变更。隋唐沿袭晋朝的六部制，只是在汉晋时期尚书台领导的部门数量是变化的，到三国曹魏基本形成六个部门，当时称六曹，各时期执政情况决定部门数量不同，汉武帝最初让司马迁担任中书令领导尚书时，是设立三个尚书，汉成帝时增加到五个尚书，和尚书令二仆射并称八座。晋朝时六曹开始有吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民，职能基本涵盖以后的六部，和以后历朝对应：吏部都是负责升迁任免官员；殿中是负责审判刑狱；五兵是负责军事；度支是负责赋税；左民是负责百姓徭役，到隋唐正式定名为吏部、刑部、兵部、户部、工部，以后直到封建制度灭亡都没变。司马炎时代客曹主外交异族事务，是后世的礼部职能，他重视农业，设立了田曹，所以晋朝的农业政策最进步，土地兼并情况被禁止，没有只重视百姓徭役赋税造成土地兼并，司马炎专门把农业设作六部中一个部门，这是晋朝没有严重土地兼并造成农民起义的原因之一。司马衷时代更是在有左民一个负责民事的情况下，又增设一个右民，只是体现司马衷时开疆增加国土，管理更多百姓工作量增加，但仍限定是六曹。晋朝的建康政府中，把客曹改为祠部同样是负责外交更增加祭祀职能，后来发展到礼部。司马炎基本确立三省六部的体系，到隋唐固定下来，以后延续发展。

引用 4sjs4 2024-2-27 13:37

司马光和中国反分裂：司马光是宋朝强硬派，是积极主张恢复旧疆，主张反分裂的爱国忠臣，领导建立元祐之治，让辽夏敬畏，挽救宋朝危局，建立宋朝最有影响的治世。司马光最大的历史功绩是提出反分裂的信仰，加强反分裂的历史观，他写的《资治通鉴》深刻体现他的进步思想，体现他的反分裂历史观。他提出的只有完成统一的朝代才是真正的中央政府，否则就是分裂割据，这对中国统一和社会发展发挥重要作用。司马光详细记载分析了中国中央政府分裂的根源和反分裂到统一历程，认真总结记载历史同时描述反分裂的意义和作用。从性质上阐述统一和反分裂的辩证关系，表面是部记载政治战争的相砍书，本质是毛主席评价的充满辩证法的历史教科书。统一和分裂的辩证关系是不维护统一就会分裂，反分裂才能完成统一。司马光记载评价认为周秦汉晋隋唐是完成统一的中央政府，若是中央政府不反分裂、忽视维护统一就会导致分裂，只有平定分裂才能最终统一。同时历史经验也表明，能完成统一的未必是最早称王称帝的。司马光认为周朝中央弱化就是因为不积极反分裂，只能由晋国这样的宗室诸侯维护中央，晋国被三家分裂后，周朝中央放纵分裂自然走向灭亡。秦国比蜀楚吴越称王都晚，但是承担起反分裂责任，灭亡分裂诸侯完成统一成为中央。秦末乱世相争，陈胜吴广和六国后裔称王比项羽、刘邦要早，结果项羽称霸王分封刘邦为汉王，最终是刘邦称帝。汉末乱世，魏蜀吴称王称帝也不是最早，后来三分天下，而最晚称王称帝的晋朝领导完成统一，晋朝反分裂最积极最成功，不仅守住晋朝中央地位，也逐渐完善加强了中国中央政府的集权，推动反分裂信仰的形成。历经南北朝的隋朝也不是最早称王称帝，也能完成统一。隋末战乱，唐朝也不是最早称王称帝，都是能领导完成统一而受到人民拥护。司马光认真总结历史经验，在宋朝是最积极反分裂要求恢复旧疆完成统一的强硬派，但是他也认识到统一和反分裂必须得到人民拥护，必须有民心向背的民意基础。宋朝建立初期是积极反分裂，平定多个分裂，所以成为统一朝代，但是反分裂进行的不彻底不成功，又造成新的分裂，形成西夏分裂。司马光总结反分裂历史经验只是受到进步人士的重视，他去世后，他的学说和同党的元祐学术都遭到禁止，贬低丑化司马光后宋朝就走向靖康耻，金国占据中原，中国的分裂加剧。宋朝的爱国者赵鼎、李纲、宗泽等司马光学生门徒避免了宋朝灭亡，但是司马光反分裂的历史经验和进步的思想在宋朝仍没有被继承推广。就像三国时代的辽国、宋朝、金国先后称王称帝，但是都没能最终统一，而元朝像晋朝那样最晚称王称帝却最终完成统一。司马光进步思想和著作在蒙古和宋辽金夏的影响，决定了这些政权的反分裂信仰的强弱，决定其统一信仰的执行。司马光在各国政权都受到尊崇，但是宋朝只是尊崇司马光是忠臣功臣，却不学他的反分裂思想，宋朝学通鉴纲目自认是正统，不积极反分裂统一。辽国西迁到西域成为西辽后推崇佛教，也放弃反分裂。金国从万人万骑平辽破宋攻占中原后，仅进步人士尊崇学习司马光，后来也不再反分裂，西夏也没有反分裂的政策。最终是蒙古族成为最积极学习司马光思想反分裂的政权，同很多变弱为强的政权同样，蒙古最初统一草原也仅十万军队，远远少于宋辽金，甚至比西夏都少，但是能继承反分裂思想，为中国统一而战，学司马昭的火箭投石联合战术，成吉思汗自称是中国人为统一中国而战，他最信任的耶律楚材是熟读历史，和父亲都是司马光崇拜者，耶律履给金世宗献司马光的《孝经》，给儿子取名耶律楚材字晋卿，元朝忽必烈有王思廉和贾居贞两位学《资治通鉴》的老师，木华黎和相威家族把《资治通鉴》翻译献给忽必烈，史天泽家族学《资治通鉴》，蒙古族甚至把《资治通鉴》翻译成蒙文让全体学习，蒙古族联合各民族进步力量和反分裂力量为统一中国而战，最终完成统一中国。元末乱世，明朝也是缓称王，最初弱小而学司马光思想，学习反分裂的统一思想，最终成为统一政权。明末乱世，清朝最初也是力量很小，满清进步力量积极学习司马光反分裂思想，联合民族支持统一反分裂的进步力量，最终统一中国。司马光思想的进步性体现在最早认识到统一是短暂的，分裂是长期的，这是辩证法，分裂是量变过程，统一是质变，量变时间要远远长于质变，司马光的反分裂辩证法思想比起错误的分久必合合久必分要更科学，历代中央政府分裂时间远远长于统一时间，统一恢复旧疆后才又开疆。

引用 4sjs4 2024-2-19 15:21

司马岳和施太妃：司马炎领导统一战争中，施洪率部起义，他和大司马诸葛靓、中书令胡冲、交广都督陶璜、滕修、水军都督陆景等是起义的主要官员，施洪担任平西将军，估计和陶璜等都是平级任用，他是江南施氏的重要人物。司马岳的妃子施太妃，也是江南施氏。另外一个施氏家族是施绩家族，施绩家族记载非常详细，但是没有司马岳的施太妃记载，所以施太妃是施洪家族。晋朝的施氏也是有很多有影响力的人物，施融是晋朝忠烈，在抗击匈奴的分裂叛乱中殉国，可惜在《晋史》没有传记，但是在《资治通鉴》中有相对详细的记载，施融是施绩的弟弟，是三国名将朱然的三子，朱然奏请恢复施氏未果，到儿子施绩才恢复家族本姓施氏，施融在晋朝统一后担任将军，在反分裂战争中，施融攻打匈奴，同行拒绝他正确意见，导致他牺牲殉国。施绩的四弟施望是晋朝的威远将军，赠尚书右丞，施望子施岳是太傅司马。施洪家族与浙江丹阳的施绩家族都是江南的施氏望族，施洪家族是施绩家族同宗，也是一直用施氏没有改姓的家族。司马岳就是娶施洪家族的女子为妃子，司马岳的皇后是褚氏，在晋朝地位很高，母亲是谢氏最有影响的世族，褚后在晋朝多次担任摄政封崇德太后，但就是褚太后都对施太妃宽纵和容让，江逌传记中记载他讨论司马聃皇陵礼制说司马岳去世后，施太妃强行把自己的宝剑和金舄作为随葬品，和司马岳共同下葬，用江逌的评价这在当时是违制，背离从司马懿时代制定的晋朝皇陵禁止用贵重陪葬品的礼制，算是开了先河。这一方面体现施太妃和司马岳的感情深厚，同时也体现施太妃在宫庭有影响力，或是和褚后有密切关系。褚太后又是抱着司马聃在白纱帐中垂帘听政，担任摄政太后，褚太后负责朝政，施太妃帮助她养育司马聃，所以能听任施太妃违制把贵重物品给司马岳当陪葬品。司马岳在晋朝算是有作为的君主，虽然在位很短，但确立复兴的大政方针，积极北伐或鼓励收复中原，他统治期间收复部分失地，为儿子司马聃时恢复旧疆奠定基础。施太妃是幸运的，在《晋书》后妃传中，皇后明确无子的会记载，例如虞孟母就是无子；幼子早殇或生女不记载，标注无子都是这种情况，施太妃就养育了司马岳唯一存活的幼子，所以被封太妃，但是可惜施太妃在《晋书》也没有留下传记，就像很多晋朝人物没有传记那样记载稀少。

引用 4sjs4 2024-2-18 09:36

司马衷和宗室：司马衷是非常重视团结宗室，不同于那些对待兄弟和宗亲冷酷和猜忌的君主，也不同于那些放纵宗亲排挤贤臣的君主，所以司马衷时代虽然出现八王之乱仍是开疆时期，国家势力仍是上升发展时期，司马衷对待宗亲的政策是值得学习，比起历朝治世都有宗室乱，司马衷在八王乱时能开疆是对中国的巨大贡献。司马衷没有给宗室过分的特权和赏赐享乐，自己的太子都仅是每月二十万钱，是豪强十几顿饭钱，可见对宗亲也不会有更高的赏赐，这样就能最大限度让宗亲避免腐化堕落，也会保障宗亲不会让百姓痛恨，因为太子都为了生活和百姓通商，能拉近和民间百姓的距离，增强百姓和太子、宗亲的感情和经济合作，没有严重贫富悬殊和社会贫富分化。司马衷这样节俭，也能为中央政府积累庞大的财富储备，司马炽时代反分裂能给各方镇将领巨大物资补给，就得益于司马衷时的储备。司马衷不仅保护众多幼弟教育成才，也重视提拔任用宗亲中清廉和有声望的宗亲，司马泰、司马晃是最清廉有声望的贤臣，都受到重用领导尚书省。司马亮、司马伦等司马懿系的宗亲也都受到尊崇。司马冏是齐王司马攸的儿子，司马玮、司马乂、司马颖是司马衷亲兄弟、司马颙、司马越是司马孚和司马馗系的宗亲，这些通常说的八王也都是才能出众，司马越的弟弟司马腾参与领导晋胡远征，是草原民族称赞的“才神绝世，规略超远”，正是因为司马腾远征获取的巨大财政利益和组建的乞活军等军事力量，才帮助司马越成为最后胜利者。当时司马懿系人数众多，活着的儿子就有司马幹、司马亮、司马肜、司马伦，这也是司马伦后来能建成百日王朝的重要原因。司马衷善待齐王家族，又能把弟弟们都培养成才，团结司马幹等众多宗亲，依靠司马冏、司马颖、司马乂等宗亲力量最终复位。司马衷仁慈赦免几乎所有参与司马伦夺位的大臣，仅有司马威当众抢走他的玺绶，打伤他的手，这样的仇恨才治罪。司马衷对弟弟和宗亲的教育是成功的，他统治十七年后，年幼的弟弟们几乎都是文武兼备受到朝野尊敬，在后来反分裂中涌现出众多英勇战斗不怕牺牲的宗室，为民族生存和复兴做出贡献。

引用 4sjs4 2024-2-15 04:17

司马衷的武德：司马衷是中国古代武德一流的君主，所以能开疆到欧洲，受到草原民族树碑效忠。武德不是体现在杀了多少人，抢了多少美女，主要体现在开拓多少疆域；战胜多少战役；在军事家中的影响等。司马衷开疆欧洲，让罗马希腊人首次承认和中国是友好邻居，现代邻居小国都未必把大国当友好邻居。司马衷受到西方马尔塞林和门多萨重视，这是古今中国忽视的司马衷最重要的武德，能让猗迤和猗卢兄弟、慕容廆等拥兵数十万的民族首领效忠，这在中国古代也是罕有的，能让对司马炎都有些傲慢的大司马陈骞尊敬，这表明司马衷肯定有非凡武德，能让周处和嵇绍等忠义誓死效忠，可见司马衷得人心。司马衷得民心，他当太子时知道民间百姓都说虾蟆要富贵，就让贾胤祭祀官地虾蟆，流传至今的金蟾富贵就是从那时开始，也体现司马衷重视民心，所以在他继位不久爆发严重灾害异族叛乱时，他让给灾民吃肉粥会产生稳定民心，争取人心最终平叛的作用，否则早就在大灾中被异族推翻了。武德充沛的君主有战略头脑，有远见卓识，统治期间会取得很多战役胜利，但是发动战争会慎重。司马衷没有把军队仅用于对内压迫，他派司马肜、周处、李矩、傅祗、索靖、孟观等平定氐族叛乱，既能优待俘虏的异族首领，又能祭祀忠烈周处，追封周处善待忠臣的母亲儿子，都是非常有武德的善政。司马衷缓和内部民族矛盾后，慎重地对西部发动远征，这是有远见卓识的。司马衷认识到匈奴灭中亚的奄蔡后，势力大增，对草原和中原的匈奴旧部都会有影响，他认为在草原的鲜卑也会忌惮匈奴东攻，所以决定联合鲜卑西征，派司马腾和猗迤西征，历时五年，平定二十国，取得众多胜利，返回后册封猗迤为大单于，鲜卑也高兴解除西部威胁，对司马衷更忠诚，在草原树碑效忠司马衷，这是中国首次开疆到欧洲，司马衷的武德在这时期是达到顶峰。司马衷对外开疆，对内平叛的武德被忽视，也是中国以后仅同样被误解愚蠢和纯朴的蒙古族才第二次开疆到欧洲。那时司马衷才重新被文天祥、胡三省等华夏人重视，司马衷的形象有所恢复。司马衷在当时军事家中的影响力是不低的，大司马陈骞、猗迤和慕容廆都是非凡的军事家，都能效忠司马衷，追随他建功立业或开疆拓土。

引用 4sjs4 2024-2-12 15:47

司马炎和晋朝饮食文化：司马炎统一开疆建立太康盛世是天下无穷人的繁荣，晋朝的饮食文化也从温饱变成食不厌精脍不厌细，很多饮食甚至向养生转化，例如吃春饼就是晋朝创立的饮食文化，用薄饼包着健康保健食材已经有养生作用。在太康时期百姓都能穿绸缎，吃肉到厌烦，司马炎本人崇尚简朴和平等，对饮食的重视更多倾向重视养生，也能通过饮食推崇平等，加强和群臣关系。司马炎在华林园中种植柑橘，每年成熟都会把群臣召集，和大家共同享用果实，这种平等的以身作则对晋朝社会风气也有影响。司马炎也能把上贡的橄榄分赐给大臣。晋朝人的饮食记载很多，体现晋朝的饮食文化发展和烹饪技术已经非常先进。周处的《风土记》最早记载吃粽子。王济发明用人乳喂养小猪烹食，司马炎吃着都觉得奢侈。何曾只吃自己家特制菜，吃饼要规范画成十字。任恺每顿饭吃万钱，何邵每天饭钱两万，两人都到说吃到没地方下筷子的地步。司马炎对大臣优待，甚至在宫庭御宴也允许大臣从家中带来喜好的食物。王恺和石崇比富的重要内容就有饮食的内容，例如炊具上用蜂蜜刷锅和用蜡油烧锅，比赛做豆粥谁快，比赛在冬天谁能吃上韭菜。晋朝的畜牧业发达，仅皇家在杜预提议帮百姓耕种的牛就有数万头，晋朝是牛羊遍野，所以在晋朝吃烧烤是非常普遍，几乎家家有烧烤的工具，王济和王恺比赛射箭，赢了王恺的快牛，烧烤牛心只吃一口就走了。顾荣和朋友吃烧烤留下分炙的典故，晋朝在吃烧烤时用炭木，羊琇吃烧烤时用的炭木一定要刻成各种动物形态。司马炎在祭祀祖先的时候，开始用樱桃作为祭品，可见当时已经有樱桃种植。和峤家种植的李树，出产好的李子，司马炎要也只给数十。张翰在秋风起想念家乡的鲈鱼菰菜等美食，辞官回乡。陆机兄弟和张华宴会品评龙肉，庾亮吃蒜留根再次种植，王羲之和谢安等饮酒的曲水流觞，所以在晋朝饮食文化没有像后世那样，是皇帝摆谱的仪式，而是更有平等、养生的进步文化，晋朝医学发展也对食疗等饮食文化有影响。

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