01 — 到了海南，当然要去瞻仰与红色娘子军有关的纪念地。 对我们这代人来说，红色娘子军留下的印象，可谓太过深刻，终身难忘。
主要作品有两部。一部是作为样板戏的芭蕾舞剧《红色娘子军》；一部是谢晋执导，祝希娟、王心刚主演的故事片《红色娘子军》（1961年）。 芭蕾舞剧留下的印象主要是美。 当年，《红色娘子军》与《白毛女》，堪称中国革命芭蕾舞剧的双壁。 相比较而言，《红色娘子军》的场面更加宏大，舞蹈更加刚劲有力，感觉也更加好看。
哪个时候，我们对芭蕾舞的知识，自然是不够多的，看得作品也少，似乎只有在苏联电影《列宁在1918》中，看到若干《天鹅湖》片段，两相比较，就觉得比《红色娘子军》差远了。 现在回过头来想一想，这种文化自信并非盲目。 一来，《红色娘子军》表现的是现、当代的革命斗争生活；二来，《红色娘子军》在创作过程中，对属于舶来品的芭蕾，也有诸多改进。 其实，在看《列宁在1918》时，就直觉地感到了这种不协调：身上绑着子弹带，怀里抱着步枪的苏维埃武装工人，坐在豪华大剧院里，看着舞台上的王子与公主，有一种不伦不类的感觉，这种戏不是演给他们看的，也不是为他们服务的，沙皇和贵族才是服务的对象。 这意味着，十月革命后，工人和农民虽然推翻资产阶级的临时政府，夺取了政权，但还没有占领文艺舞台。在此后的岁月里，这一领域的斗争也困难重重，几经反复，并成为苏联解体的重要原因。
二十世纪六、七十年代的中国文艺，按照毛主席“古为今用，洋为中用，推陈出新”的要求，达到了一个空前的高度，无论是京剧还是芭蕾舞剧，都留下了令后人难以企及，只能望其项背的经典。 芭蕾舞剧《红色娘子军》，就是这样一块璀璨夺目的瑰宝。 而故事片《红色娘子军》留下的印象，则是扣人心弦的故事。吴琼花从一个逃奴成长为革命战士的传奇经历，以及她与洪常青若有似无的爱情，都令人神往。
至于作品的政治含义，当时并没有完全理解，真正深刻的问题，要等到很多年之后，有了现实斗争的经验，才能够get到。 当时喜欢这两部作品，还有一个重要的原因：影片向生活在北方、内地的我们，展示了非常不同的南方风情，包括椰子树、斗笠、万泉河，等等，这令我们感到很新鲜。
参观完“红色娘子军纪念园”后的当晚，在琼海“海的故事”海岸吃晚餐。 等待期间，蓦然发现，背景音乐都是新中国前三十年的作品，有《红色娘子军》的音乐与插曲，还有电影《海霞》的插曲，“渔家姑娘在海边，织呀么织鱼网……”
歌颂劳动、歌颂普通劳动者、普通战士的歌曲，在八十年代之后，就很少了，甚至完全没有了。 02 — 红色娘子军，正式的称呼是中国工农红军第二独立师第三团女子军特务连，成立于1931年。 纪念园位于琼海市嘉积镇，面积很大，由和平广场、红色娘子军纪念馆、南府等组成。 核心展陈《战地琼花——红色娘子军主题陈列展》，分“女子军特务连战地纪实”和“《红色娘子军》经典流传”两个板块，展示伏击沙帽岭、火攻文市炮楼等战斗历史。
在整个园区，令我感到很不舒服的，是和平广场。 在和平广场，我甚至还看到了一座和平鸽雕像，它煞有介事的站在高处，显得突兀、怪诞，莫名其妙。 什么意思呢？ 难道备受凌辱与压迫的吴琼花们起来革命，居然仅仅是为了和平？ 如果和平居然如此重要的话，那么为什么又要进行战斗呢？ 不革命，逆来顺受地忍受压迫，和平不就一直存在吗？ 显然，和平广场的命名者没有认真思考过这其中的悖论。 在一些革命纪念地、抗战纪念馆这样地方，突兀加入“和平”的主题，似乎是一种时髦。 但这种时髦，说到底是一种思想殖民化的表现，也是和革命历史、抗战历史存在严重隔膜的表现。 放眼世界，日本似乎最喜欢高唱和平的。广岛原爆遗址就被命名为和平纪念公园，里面有和平广场、和平钟、和平之火，等等。
但日本是发动侵略战争的国家，他们的“聪明”之处在于，通过谈论抽象的和平，淡化自己的战争罪责。 但中国是被侵略的国家，我们怎么能够也抽象地谈论和平呢？ 吴琼花们奋起反抗，是因为南霸天的奴役和压迫已经到了令她们无法生存的地步，她们所追求的，难道不应该是自由和解放吗？ 所以，把和平广场改为解放广场，才合乎历史逻辑，才是对吴琼花们的尊重，也才能告慰红色娘子军牺牲烈士的英灵。
在红色娘子军纪念园的一角，有一片灰色的砖石建筑“南府”。 据介绍，“南府”是根据电影《红色娘子军》中的艺术场景仿建的。 我觉得，这个构想非常好，有了阴森可怖的南府，吴琼花们的革命与反抗，就更容易得到当代人的理解。 来到南府门前，但南府没有开放。 从门缝里看了看，吓了一跳，似乎南霸天的幽灵，还在院子里徘徊……
我又看了看门上的铁锁，好，千万不要打开，就让他永远地囚禁在里面吧！ 2026年1月13日记于红色娘子军纪念园 |
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