电视剧《太平年》第一集就是彰义军节度使张彦泽以人肉为军粮的镜头以及杀子烹食的情节，可谓人性丧尽，惨无人道。 欧阳修说：“五代之乱极矣，传所谓‘天地闭，贤人隐’之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也……”欧阳修这个封建文人感叹五代时期的中国混乱到了极点，纲常伦理被破坏践踏，“臣弑其君，子弑其父”，在朝堂上当权的都是毫无廉耻的人；他还认为那时并不是没有“忠臣孝子”，只不过他们都默默无闻，没有显达。也许欧阳修认为只要这些“忠臣孝子”能够身处高位，职掌权柄，五代之乱就可以避免了。 我认为，欧阳修这样的封建文人的局限性就在于，他们跳不出封建秩序的框框，无论社会多么混乱，无论天灾人祸多么严重，无论下层民众多么苦难，无论上层剥削者多么地麻木、疯狂，他们都拿君君臣臣，父父子子那一套封建伦理往社会上去硬套，要求人们去遵循这一整套封建秩序，并且认为只要这些秩序能够得到遵守，社会就能够“大治”。可是，不管是下层民众，还是上层统治者，他们都不是可以被随意塑造的“泥人”，危险和灾难来了，人们会本能地冲出封建伦理的框框，做出一些离经叛道的事情来，虽然这些事情有的是正义的，有的是罪恶的。天灾兵燹，统治者的捐税仍多如牛毛，老百姓凭什么还要依着封建秩序缴租缴税？自己都活不下去了，还要卖儿卖女完成朝廷的征粮任务？去你的封建伦理，去你的秩序纲常，此时的老百姓揭竿而起，掀翻这吃人的社会就是正道，就是历史进步的洪流！而那些上层统治者呢，发现老百姓实在没什么油水可榨了，自己的资本、赖之以对老百姓作威作福，横征暴敛的军队又要吃饭，于是就摊牌了，不装那一套仁义礼恕的假道德了，直接把老百姓当做军粮，变抽象的“吃人”为真实的“吃人”了。可见，“大乱之世”虽是灾难，但也可以让那些满口仁义道德的剥削者露出他们那真实的吃人的狰狞面孔，倒省了我们去揭露他们的麻烦了。疾风知劲草，烈火见真金，在极端的情况下，正义的下层民众为了给穷人谋一条活路冒着千刀万剐，粉身碎骨的危险，斩木为兵，揭竿而起；而吃人的剥削者则完全暴露了他们吃人的真面目，正义与邪恶终于黑白立判，一目了然了！ 对于扫除割据，一统天下的最后赢家——赵匡胤，我们又该怎么看待呢？赵宋政权扫灭群雄，统一宇内，结束了国家的分裂状态，减轻了战乱给人民造成的痛苦，在中国历史上又重新塑造了一个“治世”，这是赵宋王朝建立的积极意义。但是，北宋也不过是一个封建王朝而已，它塑造的“稳定”其实不过就是老百姓的又一个“坐稳了奴隶的时代”。进入了这个时代之后，封建统治者们又能够满嘴“仁义道德”了，封建官僚们又能够“爱民如子”了，但其实这“治世”的骨子里仍旧是“吃人”，只不过这种吃人不再明目张胆，而是转入了地下而已。《水浒传》不就是描写的北宋末年的情况吗？那时，比照五代十国时期来说的确相对稳定了一些，可里面的吃人情节仍然存在，并且人们并不把它当成什么大惊小怪的事情。其实，只要私有制度不灭，明里暗里吃人的行为就不会灭绝！现代社会的失业也好，所谓的“斩杀线”也好，难道不是隐性的“吃人”吗？ 这些“吃人”的悲剧真的根本不是天灾造成的！中国如此之大，世界那么之大，难道会处处天灾？此处天灾，彼处丰盈，难道不能用彼处来赈济此处？就算是兵乱，总不能到处天天都在打仗吧？同样可以用赈济的办法来避免饥荒吃人的灾祸！可事实情况是，土地、生产资料的私有制使得相互调济不能实现，或者即使能够调济也要付出巨大的成本，坐拥山积般财富的巨富权贵们对贫民们的饥寒呼号充耳不闻，即使民众冻饿而死，他们也不会少吃一口燕窝来赈济灾民，因此，中国历史上的“人相食” 的一出出惨剧，看似天灾，实则人祸啊！从根子上说，就是私有制度酿成了这一出出惨剧的发生！ 老百姓要想真正过上“太平年”，不能靠哪位圣人皇帝的恩赐，而要靠自己的力量推翻这吃人的私有制度，正像国际歌中所唱的那样，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己……” |
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