我所理解的毛泽东思想 唐青钊 毛泽东思想是什么？似乎已早有定论，但至今仍见仁见智、众说纷纭，甚至被人民的公敌诋毁谩骂得无以复加。这大概是无产阶级革命时代或曰帝国主义时代，无产阶级的伟大领袖创立的伟大理论所面临的共同命运。只要无产阶级革命时代或曰帝国主义时代没有完结，人民对毛泽东思想的理解、阐释和争论就不会完结，人民公敌对毛泽东思想的诋毁和谩骂也不会完结。人民在“六经注我，我注六经”的过程中会更加坚定信仰毛泽东思想并让毛泽东思想放出更加耀眼的光芒；人民的敌人会因历史的定律和毛泽东思想的真理性而变得更加疯狂和竭嘶底里，但它们不可避免地要走向“捣乱，失败；再捣乱，再失败，直至灭亡”。这是历史的必然，也是历史的宿命。 毛泽东思想是什么？在笔者看来，毛泽东思想是帝国主义走向崩溃、社会主义走向胜利的时代，毛泽东把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命和世界革命的具体实际相结合而全面系统地继承和发展了的马克思列宁主义，是对中国优秀传统文化的最好继承和发展。毛泽东思想是关于中国新民主主义革命的理论，是关于中国社会主义革命和建设的理论，是关于世界无产阶级革命的理论，是关于唯物辩证的一元认识理论，是关于共产主义的精神理论。毛泽东思想的形成标志着马克思列宁主义发展到了一个新的历史阶段亦即毛泽东思想阶段。 这个定义反映了毛泽东思想的理论渊源、时代特征、基本内容和历史地位，其具体内涵体现在以下几个方面。 一、毛泽东思想是完全中国化了的马克思列宁主义 马克思主义是关于辩证唯物主义和历史唯物主义、马克思主义政治经济学和科学社会主义的科学理论。马克思通过对资本主义生产方式精辟而科学的剖析，不仅发现了剩余价值，而且发现了辩证唯物主义和历史唯物主义；不仅揭示了资本主义社会运动的规律，而且揭示了人类社会发展的一般规律，从而得出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利都是不可避免的”基本结论，共产主义不仅将是人类的终极价值，而且将是人类社会最美好的终极制度。马克思“正像达尔文发现有机界的发展规律一样……发现了人类历史的发展规律，即历史为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实，人们首先必须吃喝住穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等。所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础；人民的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念就是从这个基础上发展起来的。”“不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律——即使资本家按照劳动力作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动力，他从这劳动力榨取的价值仍然比为这劳动力付出的多，这种剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量所积累而成的价值总量”。（《马克恩、恩格斯选集》第二卷第574页、第66-67页）正是人类社会这种生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动造成了剥削者与被剥削者之间的矛盾对立。因此，自原始社会解体以来以往的历史都是阶级斗争的历史。资本主义社会，不论它的思想家将其描绘成是怎样的“永恒的真理、永恒的正义”，是怎样的“基于自然的平等和天赋人权”，“这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国。永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为而且只能表现为资产阶级的民主共和国”。（《马克思、恩格斯选集》第三卷第57页）而与资产阶级相伴相生的无产阶级除了劳动的双手之外仍然是一无所有。因而，随着资本主义社会日益分化为无产阶级和资产阶级两大对抗阶级，无产阶级与资产阶级的阶级斗争是不可避免的事情。这个阶级斗争必然要导致无产阶级专政；这个专政是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的工具。一句话，在无产阶级与资产阶级的阶级斗争中，无产阶级失去的只是锁链，而得到的将是整个世界。无产阶级革命有可能在最发达的资本主义国家和地区首先取得胜利。 列宁主义是马克思主义在俄国的具体运用和发展。列宁运用马克思主义基本原理，通过对帝国主义时代资本主义科学精辟的分析，得出了无产阶级革命有可能在帝国主义链条最薄弱的环节取得一国或数国的胜利是可能的。必须加强无产阶级专政，殖民地、半殖民地的民族民主革命是无产阶级革命重要组织部分的基本结论。列宁认为，十九世纪与二十世纪之交是自由资本主义发展到垄断资本主义的帝国主义时代。而帝国主义是寄生的、腐朽的、垂死的资本主义。由于它的寄生和垄断，必然造成财富的集中和金融寡头的统治，必然造成世界殖民地的被加速分割，必然加剧帝国主义与帝国主义之间、帝国主义与殖民地半殖民和附属国之间的矛盾，必然加剧资本主义发展的不平衡。因此，帝国主义就是战争，是社会主义革命的前夜。也正由于资本主义发展的不平衡，社会主义在资本主义最薄弱的环节首先在单独一国或数国获得胜利是可能的。而社会主义在无产阶级和它的先锋队——布尔什维克的领导之下，在建立巩固的工农联盟的基础上，巩固和建立社会主义也是完全能够实现的。俄国十月革命的胜利和苏联社会主义的巩固和发展完全证实了列宁的论断。 毛泽东思想是完全中国化了的马克思列宁主义。毛泽东从旧中国是一个半殖民地、半封建国家这一最基本国情出发，并通过对这一国家和社会形态深刻而又科学的分析，揭示了中国革命必须在中国共产党领导下走以农村包围城市、最后夺取全国胜利的武装斗争道路的规律；中国革命必须分两步走：第一步完成新民主主义革命，第二步是社会主义革命，而夺取全国胜利既是新民主主义向社会主义过渡，又是社会主义革命和建设开始的规律；运用人民民主专政的国家力量和平赎买整个民族资产阶级，变个体农民为集体农民，变个体手工业为集体手工业的社会主义改造的规律。毛泽东率领中国共产党和全国人民确立起中国社会主义制度后，通过对中国国情全面而精辟的分析，通过对社会主义社会基本矛盾、主要矛盾的把握，又揭示了以经济建设为中心，以政治建设为核心的社会主义革命和建设的规律；无产阶级和资产阶级的阶级斗争也即社会主义道路和资本主义两条道路的斗争贯穿整个社会主义社会的始终，因而必须坚持无产阶级专政下继续革命的规律，等等。不仅极大地推进了中国人民的解放和中国社会主义事业，而且极大地推进了世界人民的解放和国际共产主义运动；不仅极大地丰富了马克思列宁主义的理论宝库，而且将毛泽东思想推向了人类思想史上的一个新的高峰； 二、毛泽东思想是马克思列宁主义活的灵魂 马克思列宁主义不是僵死的教条，而是行动的指南，它的活的灵魂就是一切从实际出发，理论联系实际，具体的问题具体的分析。毛泽东是用马克思列宁主义之“箭”射中国实际之“的”的最佳射手兼教练。毛泽东运用马克思列宁主义之箭射中国民主革命之“的”，射得准，射得精彩，不仅受到中国人民的真心拥护，而且受到他的敌人的真心佩服。毛泽东射中国社会主义革命之“的”的准头如何、精彩如何至今尚有争议，但公正的历史必将证明：毛泽东射得照样准、射得照样精彩，不仅得到他的人民的真心崇信，而且得到他的敌人的钦佩。毛泽东之所以是中国独一无二、独孤求败的马克思列宁主义的最佳射手兼教练，就在于他灵活地掌握了马克思列宁主义的活的灵魂，并将其变为自己思想的活的灵魂。毛泽东是把握马克思列宁主义理论精髓的典范。马克思列宁主义是包罗万象、博大精深的关于人类社会发展规律、无产阶级革命和专政的学说。毛泽东在运用和发展唯物辩证法的前提下，在民主革命中，毛泽东主要择取了“阶级斗争”四个字；在社会主义革命中，毛泽东主要择取了“无产阶级专政”六个字，这样就把中国革命、中国社会主义革命和建设纷杂繁芜的状态用这样一根红线串联起来，清晰地呈现在人民面前，让人民知道如何趋避，如何奋斗，为什么而奋斗。毛泽东更是践行理论联系实际，解决中国问题的典范。毛泽东早在他求学的时期就以游学的方式开展了社会调查。国民革命时期，他通过翔实的实地考察，写出了著名的农村社会调查报告《湖南农民运动的考察报告》。报告热烈地肯定了湖南农民运动：组织起来打倒土豪劣绅、一切权力归农会、经济上和政治上打击地主、推翻土豪劣绅的封建统治等。革命行动“好得很”。“好得很”是毛泽东实地调查的结论，也是对“从中层以上社会到国民党右派”无不一言以蔽之曰“糟得很”的反击，因为“‘糟得很’明明是站在地主利益方面打击农民起来的理论，明明是地主阶级企图保存封建秩序、阻碍建设民主新秩序的理论，明明是反革命的理论”。（《毛泽东选集》第一卷第15-16）并且初步提出了武装农民的思想，初步形成了农民是民主革命主力军的思想：“是站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？”从而如何对待农民成为衡量是否革命的尺度：“一切革命的党派、革命的同志都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。”“他们将冲破一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑，一切帝国主义军阀、贪官污吏、土豪劣绅都将被他们葬入坟墓。”（同上，第13页）土地革命时期，毛泽东写了著名的反对教条主义的宣言书——《反对本本主义》。这个宣言书明确提出中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况；要了解中国情况和各种实际情况，就要开展调查，就要调查“工业无产阶级、手工业工人、雇农、贫农、城市贫民、游民、手工业者、小商人、中农、富农、地主阶级、商业资产阶级、工业资产阶级等社会阶级”；调查就能解决问题，因为“调查就是解决问题”；调查就会有发言权，因为“没有调查就没有发言权”。这部宣言书“反对本本主义”，实际上是“反对将马克思列宁主义教条化”，“反对将共产国际、中共中央上级指示神圣化、教条化、宗教化”，以为“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行这种单纯建立在上级观念上的形式主义的态度是很不对的。”明确指出：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员不是一批批地成了反革命吗？”就是明显的证据。马克思主义的“本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合，我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义”。延安整风首先整顿的就是主观主义、经验主义的文风，主张和发扬的是马克思主义理论联系实际的学风。大跃进中，社会主义革命和建设事业受到挫折，毛泽东首先发现了大跃进中存在的问题。为解决大跃进尤其是社会主义革命和建设中存在的问题，毛泽东在全党倡导理论联系实际的学风，研读三本书，大兴调查研究之风。学研的结果是基本形成了中国社会主义革命和建设的理论体系。毛泽东在他垂垂老矣、生命将尽的时候，仍然在进行着社会主义革命和建设的探索，这就是联系当时实际作出的“关于理论问题的指示”。这是一笔宝贵的遗产，值得中国共产党人挖掘、探讨和运用。正是毛泽东站在巨人的肩膀上，立足于中国革命的实际，才形成了毛泽东思想包括它的活的灵魂即它的立场、观点和方法以及它的三个基本方面即实事求是、群众路线和独立自主等三个基本方面。 三、毛泽东思想是立足于中国革命、中国社会主义革命和建设的实践的科学 毛泽东思想不是书斋里的学问，不是什么向壁虚构的理论体系；而是立足于中国革命、中国社会主义革命和建设实际，并且总是走在历史前头的实践的学问。它是立足于中国实际的理论。没有大革命时期的国共合作就没有统一战线的理论；没有土地革命战争，就没有中国武装斗争道路理论；没有整个新民主主义革命的实践，就没有新民主主义革命的理论；没有中国社会主义革命和建设的实践，就没有中国社会主义革命和建设的理论。毛泽东思想又是站在历史之巅的理论。它是对中国革命具体实际作出的合符规律的概括和总结，同时，又反过来对中国革命、中国社会主义革命和建设给以精确的指导，“它是站在海岸眺望海中已经看得见桅杆尖头的一只帆船，它是站在高山之颠远看东方之光射喷薄而出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟的一个婴儿。”（《毛泽东选集》 合订本 第103页）不仅能精确预见到事物即将发生的趋势，给革命以现实的指导，而且能预见到事物长期的发展趋势，给中国革命和建设以长远的指导。 四、毛泽东思想是世界人民革命的行动向导 毛泽东思想是对中国革命、中国社会主义革命和建设实践经验的概括和总结，这个实践固然对世界无产阶级革命和第三世界民族、民主革命具有典型示范作用，但更主要的还是世界人民革命的理论，或者说毛泽东的世界无产阶级革命的理论是毛泽东思想的一个组成部分之一。毛泽东认为：在帝国主义和无产阶级革命时代，在世界共产主义运动发展到新的历史条件下，各国共产党和工人党在制定本国的具体路线和政策的时候，必然也必须坚持把马克思列宁主义的普遍原理同本国革命和建设的具体实际相结合，但这并不妨碍制定世界人民革命的原则和纲领，这是因为各国的具体矛盾和世界的普遍矛盾是对立统一的；这是因为当代世界的基本矛盾是社会主义阵营与帝国主义阵营、资本主义国家内无产阶级同资产阶级、世界被压迫民族同帝国主义、帝国主义同帝国主义之间、垄断资本集团之间的矛盾。这些矛盾的尖锐对立，决定了当今世界决不是“和平共处”、“和平竞赛”、“和平过渡”，而是要全世界无产者联合起来，全世界无产者同被压迫人民、被压迫民族联合起来反对帝国主义和各国反动派，争取世界和平、民族解放、人民民主和巩固壮大社会主义阵营，逐步实现无产阶级世界革命的完全胜利，建立一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界。这个国际共运的革命原则，既不是干涉各国党的内部事务和内政，也不是输出革命，而且也输出不了革命；不仅不妨碍社会主义国家的对外政策，而且为社会主义国家制定对外政策提供依据，在无产阶级国际主义的原则上，发展社会主义阵营各国之间的友好互助合作关系；在五项基本原则的基础上，争取和社会制度不同的国家和平共处，反对帝国主义的侵略政策和战争政策，支援一切被压迫人民和被压迫民族的革命斗争。因此，毛泽东不仅是中国人民的领袖，而且是世界人民的领袖；毛泽东思想不仅是中国人民的行动指南和向导，而且还是世界人民革命的行动指南和向导。 五、毛泽东思想是人类哲学思维的一个新的高峰 毛泽东创立了毛泽东的哲学思想体系。毛泽东认为，哲学就是认识论，就是对必然和自由的认识，对客观世界和主观世界的改造，其核心就是矛盾规律即对立统一规律。所谓必然就是指事物的规律，所谓自由就是对事物规律的认识，并用认识了的事物规律来指导人们、改造人们的主观世界。事物规律之所以能够认识，就在于事物就是矛盾；在于事物内部的矛盾运动；在于矛盾的特殊性和普遍性；在于主要矛盾和次要矛盾；在于矛盾的主要方面和次要方面；在于对抗性矛盾和非对抗性矛盾；在于矛盾的相互转化和发展。事物规律之所以能被认识，就在于人类社会有目的的实践活动，就在于人们必然要开展生产斗争、阶级斗争和科学实验三大实践活动；就在于人们的认识是一个能动的循环往复、以致无穷的过程；通过实践而发现真理，通过实践而证实真理和发现真理；从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界与客观世界。“实践、认识，再实践、再认识，这种形式循环往复、以至无穷，而实践与认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度，这就是辩证唯物论的全部认识论，这是辩证唯物论的知行统一观。”（《毛泽东选集》第一卷第297页）但是，无产阶级的实践是人民群众的社会实践，辩证唯物主义的认识论是人民大众的认识论，这就必须坚持实事求是的思想路线，坚持“从群众中来、到群众中去”的群众路线，坚持“独立自主、自力更生”的基本方针和原则。这就必须明确哲学的目的不在于认识世界，而在于能动地改造世界，在改造客观世界的同时改造人们的主观世界。在社会科学领域里，就是要运用辩证唯物主义的认识论，制定出合符社会发展规律的原则、纲领、路线、方针、措施，用以指导人们的社会实践和实际行动。并且，只要人类的历史不完结，人们的认识就不会完结，人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史，这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结；在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上，“人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为的论点和骄傲自满的论点，都是错误的。”因此，自从毛泽东哲学横空了世后，诘屈聱牙，酸涩难啃的哲学成了通俗易懂、生动活泼的哲学，象牙塔里少数人的哲学成了山野草民、人民大众的斗争；多元的哲学成了辩证唯物主义一元认识论的哲学，只是解释世界的哲学成了真正认识世界并且能动改造世界的哲学，并且在毛泽东那里人类自然和社会历史是那样的简约明白，而又牢牢把握了人类社会发展的动力、本质、方向和发展前景。毛泽东的哲学不仅是当代人类思维的最高峰，而且将是人类思想史上的新高峰。 六、毛泽东思想是共产主义精神的集中体现 毛泽东仙逝已经三十五年了，但人民群众对毛泽东的怀念更真挚、更深沉了，为什么？这固然是毛泽东创立的中国革命、中国社会主义革命和建设和世界无产阶级革命的理论和策略散发的巨大征服力量，固然是毛泽东的功绩比天高、毛泽东的恩情比海深的巨大感戴力量，同时，还在于毛泽东亦圣亦王、完美无缺的巨大人格魅力，尤其是他身体力行和积极倡导的共产主义精神。毛泽东集中地体现了共产主义的精神。他的精神就是全心全意为人民服务，为人民鞠躬尽瘁、死而后已的精神；就是坚贞不屈、刚正不阿、大义凛然、大气磅礴的精神；就是压倒一切敌人而不是被敌人所压倒的精神；就是孜孜以求、不懈奋斗、上下求索、精益求精的精神；就是敢于创新、善于创新、敢于斗争、敢于胜利的精神；就是解放思想、实事求是、坚持真理、有错必改的精神；就是体恤民情、平易近人、虚怀若谷、诲人不倦的精神；就是胸怀祖国、放眼全球、以天下为己任、以人民为依归的精神；就是大公无私、公而忘私、严以律己、宽以待人的精神；就是临危不惧、嫉恶如仇、忍辱负重、视死如归的精神。毛泽东树立和倡导的先进人物集中体现了共产主义的品质。张思想、白求恩、马锡五、董存瑞、刘胡兰、黄继光、罗盛教、杨根思、雷锋、王杰、杨子荣、焦裕禄、王进禧、陈永贵等一个个闪光的名字，不仅是他们个人的荣耀，更是整个共产党人和中国人民的荣耀，体现了共产主义的精神和品质。毛泽东创立和倡导的共产党精神集中体现了共产主义的品格。毛泽东创立和倡导的共产党精神，就是井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、大庆精神、大寨精神、“两弹一星”精神和重上井冈山精神。共产党的这些精神不仅体现了中国共产党各个时期的精神风貌，而且体现了中国共产党人为了中华民族的解放、中国人民的解放，一以贯之地不屈不挠、不懈奋斗的精神。毛泽东的精神、共产党先进人物的精神、共产党的精神，已经作为人类最大气、最美好的精神融进了中华民族、中国人民的血液，成为中国人民乃至世界人民共同的、宝贵的精神财富，并且必然会成为人类的终极价值而永葆青春和永放光芒。 七、毛泽东思想是最具中国风格和中国气派的中国现代文化 毛泽东是中国现代文化的典型代表。毛泽东创造的中国现代文化，不仅征服了他的人民，而且征服了他的敌人；不仅征服了中国，而且征服了西方、征服了世界；不仅征服了当代，而且征服了未来。一个世纪前，中国新文化运动倡导的现代白话文，用胡适的话说是“毛润芝完成的。”中国大陆的现代话语就是以“毛语”——毛泽东的语言风格为主流，文言文和从外国引进的学术话语以及港澳话语均为支流。这是中国资产阶级最为伤感和忧心的东西。例如，被美国政府支持的海外中国自由派和民主派的刊物——《当代中国研究》刊登的一篇编辑部的文章《远未成为历史的毛泽东》就既万般无奈，又无限感叹地写道： “重要的是毛对中国现代汉语与中国人的思想所产生的无与伦比的影响。最值得关注的是这样一种现象：无论是毛的崇拜者在赞美他时，还是反对者批评毛时，使用的竟然还是毛式话语体系。那怕这些人出国多年，哪怕他们在海外受过硕士、博士教育，毛式话语的影响在他们身上仍然历历可见。一个人物能够不死，一定是这个人物深刻地体现了这个民族的精神本质，并同其精神引发的文化认同而掌握了这个民族的民众。毛的成功不只是政治的成功与军事的成功，更重要的是文化上的成功，至今还影响着整整几代中国人。” 毛泽东文化之所以成为中国现代文化中的主流，就在于他具有深厚的中国传统文化功底。这一点既让他的信奉者顶礼膜拜，更让他的敌人自叹不如。例如，反毛专家李锐曾这样感叹：毛泽东的文章中“中国古籍则信手拈来、满目皆是，从四书五经、诸子百家、二十四史、《资治通鉴》，到诗词曲赋、历史小说、各家笔记等能找到成百条成语典故。”反动右派朱学勤对他的自由派朋友中侈谈文化的人说：“你们讲文化哪一个也不是毛泽东的对手。毛泽东之所以具有深厚的中国文化功底，就在于他对中国文化科学的态度、批判的继承、彻底的改造。”毛泽东一再强调“清理文化的发展过程，剔除其封建的糟粕，吸收其民主性的精华是发展新文化、提高民族自信心的必要条件，但是决不能无批判的兼收并蓄。”他认为，“从孔夫子到孙中山，我们都要总结，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题，所以又都是废话屁话。”就在于他吸收了现代西方和世界的优秀文化。首先是吸收了马克思列宁主义。毛泽东主张把中外文化成果结合起来，并赋予独特的民族形式。他说非驴非马也可以是骡子，就是非驴非马、驴马结合是会改变形象的，不会完全不变。中国的面貌，无论是政治、经济、文化都不应该是旧的，都应该改变。但中国的特点要保存，应该是在中国的基础上面吸取外国的东西，应该交配起来有机地结合。就在于他创造了中国新的文化。《毛泽东诗词》、《毛泽东选集》和《毛泽东文集》是毛泽东文化的最好的著脚。 毛泽东创造的中国现代文化，不但深切地影响了中国，而且深刻地影响了世界。西方的思想家、政治家们普遍认为他改变了世界及世界未来。美国学者安德鲁罗斯在他的《毛泽东对西方文化政治的影响》一文中写道：“我们记得毛的思想对冷战时期左派和1968年这一代人令人激动的冲击，但是我们很少理解其对1970年代以来文化政治格局的影响。90年代以来，西方左右翼之间的文化斗争开展得轰轰烈烈，有着一系列引人注目的运动和事件，……尝试描绘毛泽东对教育改革、文化和小区的社会运动以及立法变迁的潜在影响。毛的教诲如自我批评、青年造反、提高觉悟，在西方有着比中国更长久且深远的发展。”“在毛泽东热的最高潮过去了30年之后，像蕾所说的毛泽东的精神仍主导西方文学与文化批评家的心理。但是，在中国成为西方衣柜中衣物的主要出口商前，毛泽东主义就已经先出口到世界人们的心灵衣柜。西方著名思想家如萨特、阿尔都塞、罗兰、巴特和福柯等人的思想成长曾深受毛主义的影响。” 八、毛泽东思想是在与谬误和错误作不懈的斗争中发展起来的真理 毛泽东思想主要的、基本的就是毛泽东的思想。那是一个需要巨人并且产生了巨人的时代，也只有这样的巨人才能创立影响和改变中国与世界的理论和文化。这个巨人就是毛泽东。毛泽东思想又是在同中共党内教条主义、经验主义和各种非马克思列宁主义、反马克思列宁主义的思想作坚决斗争的过程中发展起来的。在中国共产党的历史上，陈独秀的“二次革命论”曾使大革命遭受严重挫折；李立三的“争取一省、数省首先胜利”的“会师武汉饮马长江”的理论造成红军重大损失；而王明的“为中共百分之百布尔什维克化而斗争”的理论则几乎葬送了整个土地革命的成果；“一切经过统一战线、一切服从统一战线”的理论曾让毛泽东的命令出不了他住的大院。建国后，刮起的“五风”尤其是“共产风”理论则让毛泽东树起的“三面红旗”遭受严重挫折。正是毛泽东与党内各种“左”的和右的错误理论和倾向作不妥协的斗争，才形成了成熟和科学的中国革命、社会主义革命和建设理论。因此，毛泽东思想不仅在与各种谬误和错误的斗争中发展和成熟起来，而且事实上已成为辨别真假马克思主义的试金石。 九、毛泽东思想就其基本内容来说就是毛泽东的“五个理论” 毛泽东思想不是向壁虚构的学问，而是对中国革命、中国社会主义革命和建设、世界无产阶级革命的实际做出的概括和总结。对这些实际经验的概括和总结，便产生了毛泽东的中国新民主主义革命理论（或简称中国革命理论）、中国社会主义革命和建设理论、世界无产阶级革命理论、唯物辩证法一元认识理论和共产主义的精神理论等五个既相对独立又紧密联系的理论体系。其中的中国革命理论主要由中国革命规律论、新民主主义政治论、新民主主义经济论、新民主主义文化论、中国革命战争论和中国革命策略论组成；中国社会主义革命和建设论主要由中国社会主义过渡时期论、中国社会主义特色制度论、社会主义社会矛盾论、中国社会主义民主论和中国社会主义经济论组成；世界无产阶级革命理论主要由马列主义基本原理未变论、现代帝国主义论、现代修正主义论和世界无产阶级革命和无产阶级专政论组成；唯物辩证法的一元认识论主要由中国革命的认识论、中国社会主义革命和建设的认识论、世界无产阶级革命的认识论和人的主观认识的认识论组成；共产主义的精神理论主要由毛泽东的精神论、共产党的精神论、中国人民和中华民族的精神论组成。因此，毛泽东思想就其思想理论体系来说，基本的就是毛泽东的中国革命理论、中国社会主义革命和建设理论、世界无产阶级革命理论、唯物辩证法一元认识理论和共产主义的精神理论。 |
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