一定要批倒“王长江”（十九） 刘金华 17日，我在三个左翼网站发表的《简评王长江离职演说》，18日在两个网站被屏蔽了，根据澎湃新闻网（上海）信息： ——王长江说他遭到了一些人有组织有预谋的围攻，一些领导干部居然对他们的观点表示认同，认为这是“对改革开放路线的否定”。是说批王长江是党内一些领导干部有预谋有组织地搞反党。 ——王长江声称“党建人都觉得腰是直的，骨头是硬的。有这个基础，即使换了领导班子，党建部也依旧能够一如既往地健康向前发展。”是说他不当领导，党建部还是他王长江主导？还是会一如既往沿着他“付出了不少心血”建立的反党框架发展？这里，有一个刺眼的词——“党建人”，在中国共产党内属于什么样的人？ ——王长江讲，“在今后若干年，时代将会发生巨大而深刻的变革”，批王长江“这件事本身，我自信过一、二十年再评价也不算晚。”这是要秋后算账。 斗争仍未有穷期。王长江现在“离职”，一有时机，他还要跳出来表现自己。所以，《一定要批倒“王长江”》还得写。不过，不是零碎一个一个问题批，而是批王长江的大成——《政党论》，这是一本几百页的厚书，啃完它，分析批判它，没有几个月的时间不行。所以，我准备 我在分析“主权在民，天赋人权，生而不可剥夺”，批王长江的民主政治思想时，已注意到了网上不少所谓“毛泽东称赞美国的民主和天赋人权”的文章，这些文章都以 对于毛泽东回答路透社记者甘贝尔问，《毛泽东传》里没有记载，我无从考察是否完全属实，仅提出，应该注意到毛泽东讲话的时间、场合、对象、当时要解决的问题。跟随毛泽东几十年的邓小平知道：毛泽东“在不同的时间、条件对同样的问题讲的话，有时分寸不同，着重点不同，甚至一些提法也不同。所以我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解。”邓小平说：“把毛泽东同志在这个问题上讲的移到另外的问题上，在这个地点讲的移到另外的地点，在这个时间讲的移到另外的时间，在这个条件下讲的移到另外的条件下，这样做，不行嘛。” 分析毛泽东在答路透社记者甘贝尔问，第一，我们不能离开两个前提，或者说历史背景。这就是，当时的革命还处于新民主主义阶段；具体又处于国共重庆谈判时期，和平民主应是当时的主题。“需要在广泛的民主基础之上，召开国民代表大会，成立包括更广大范围的各党各派和无党无派代表人物在内的同样是联合性质的民主的正式的政府”（毛泽东：《论联合政府》），是刚刚结束的中共七大制定的方针政策。第二，我们还不能不看毛泽东是在对谁讲话。毛泽东现在谈判对象是蒋介石，中间有衷心希望会谈成功的广大国统区民众和民主党派。第三，我们要明白，毛泽东此时不是论述马克思主义，而是与蒋介石国民党进行政治斗争。政治斗争就不像理论那么纯洁的死板的原则性，它常常要求斗争者机智的灵活性，适当的必要妥协。这里，我要顺便说一下，我们有些同志讲马列主义毛泽东思想不全面，常常局限于马克思主义书上的理论，不注重马列毛把理论转化为实践过程中的政策和策略。我们不仅要从毛泽东的著作中学习毛泽东思想，还要从毛泽东的革命实践中学习毛泽东思想，读毛泽东的无字书。理论脱离实际就没有生命力，除了装点门面，没有用处，会真的成为王长江说的“中看不中用”。 毛泽东如此答路透社记者甘贝尔问，可能。因为在当时，“天赋人权”，“民有、民治、民享”，都能在政治斗争上直击蒋介石的软肋，是彻底孤立蒋介石独裁政权，形成国内外最广泛的民主统一战线的工具；是以子之矛攻子之盾，用美国和国民党的旗帜将美国和国民党的军，这是高超的政治斗争谋略。在当时，三民主义、“民有、民治、民享”，不仅属于新民主主义革命范畴，是阶段性的革命任务，是不流血革命方式的一种尝试。这和赎买资产阶级的资本是社会主义革命一种灵活手段一样，是和平的新民主主义革命。 关于毛泽东的民主政治的思想，必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的认识。对“天赋人权”，毛泽东在答路透社记者甘贝尔问前，1945年8月曾经说了：“去年有个美国记者问我：‘你们办事，是谁给的权力呢？’我说：‘人民给的。’如果不是人民给的，还有谁呢？”我也没有查到出处，但是，相信有这件事，这无疑是毛泽东思想，可以从1945年他在党的七大上做《论联合政府》的政治报告证实：“自由是人民争来的，不是什么人恩赐的。中国解放区的人民已经争得了自由，其他地方的人民也可能和应该争得这种自由。”“权利是争来的，不是送来的，这世界上有一个‘争’字，我们的同志不要忘记。”以后，又在1965年12月直接批判说：“什么‘天赋人权’？还不是‘人赋人权’。我们这些人的权是天赋的吗？我们的权是老百姓赋予的，首先是工人阶级和贫下中农赋予的。”1968年10月再次强调：“我们的权力是谁给的？是工人阶级给的，是贫下中农给的，是占人口百分之九十以上的广大劳动群众给的。我们代表了无产阶级，代表了广大群众，打倒了人民的敌人，人民就拥护我们。” 对于毛泽东的民主政治思想，不仅读其言，还要观其行，从毛泽东的民主政治实践方面了解。毛泽东从不空谈民主，他总是根据不同的场合和对象，从不同的方面具体地提出民主问题，把理论和实践相结合。他常常没有直接使用“民主”这个词，而是通过实践表现民主的内容实质。《湖南农民运动考察报告》是对党和革命左派写的一篇关于民主革命运动的报告，当时的中国民主革命问题，就是要准“阿Ｑ革命”。又如“三湾改编”把党支部件在连上，建立士兵委员会，是毛泽东民主政治和党的建设思想的具体体现。这样的民主实践多了，比如井冈山时期的工农兵政府，延安时期的“民主集中制”，边区政府开始实行的“三三制”，新中国的群众参加的“会多”，“两参一改三结合”制度，群众运动，“四大”，等等等等，都是我们应当认真研究的毛泽东的党建和民主政治思想的实践。 我读过的精英的书也不算少，就我读过的书和文章说，绝大多数内容都是空谈，想当然的主张民主政治。从许多人批判文化大革命，否定了三结合的革命委员会看，从好的方面说，是没有真正懂得民主，可谓“叶公好龙”。这些人高调民主，实际上是只能由他们“为民作主”，管理国家和社会，如果人民真的起来自己要当家做主人，他们就吓的不得了，大呼“动乱”了，搞镇压。 据说美国学者斯塔尔写了本《毛泽东政治哲学》的书，其中一章
“论参与和代表”，讲毛泽东注重人民群众参与政治。我没有读过，但认为“人民群众参与政治”讲的好。构建人民群众参与政治制度逐步取代官僚政治制度，正是历史唯物主义者毛泽东的民主政治思想。 大家知道，毛泽东在与黄炎培的延安“窑洞对”中，提出他的民主构想，其中两句话应当深思：“只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”我请大家先认真思考“让”、“监督”，“只有”、“负责”这四个词和它们的联系。这表现出毛泽东民主思想，是要从“代议制”逐步向人民参与制过渡，即从间接民主逐步向直接民主回归。这个问题我们要继续讨论。
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