左春和反动透顶，为何迟迟不处理？ 前 锋 反党辱毛贼邓相超在全国人民的怒吼中趴下了，又揭出与邓相超反动本质相似，危害更大的反动人物——左春和。查阅左春和的反动言论和反动谬文，《拿破仑猪是如何养成的》 我即拍案而起，这种坏人居然混入体制内长期潜伏，辱毛反党反国家反人民，而且身兼多职，步步走红，无不是数典忘祖时代的特色产物? 反党辱毛的副局长左春和 左春和何许人也?石家庄市文化广电总局副局长;石家庄市人大代表;石家庄市政协常委;石家庄市委党校特聘教授;民盟河北省法制办副主任。这么多头衔，这么多光环的左春和居然是反党辱毛分子，而且隐藏时间之长,影响之大,性质之恶劣,使人联想多多。 联想一，左春和的副局长之职是怎么提拔的?毛主席时代，党的干部路线是“德才兼备，任人唯贤，又红又专，五湖四海，而且政治品质居首。”改开后任用干部的“四化”标准，即革命化，年轻化，知识化，专业化。同样把“革命化”列为任用干部的首要条件。左春和任石家庄市文化广电总局副局长，掌管党的喉舌，负责舆论宣传大权。他的“革命化”体现在哪儿?提拔这类反动人物是以什么标准?政审考察过吗?公示过吗? 联想二,左春和的人大代表是怎么选上的?是人民选举的吗?这样的坏分子怎能代表人民? 联想三，左春和的市政协常委是怎么当上的?他有什么资格参政议政?他议的是哪家的政? 联想四，石家庄市委党校为何聘左春和这样的人执教?他能给党员干部(学员)传授什么?都传授过些什么? ——还有诸多的联想，比如民盟河北省法制办副主任，是民盟的法制办还是共产党的法制办?实在令人难以想通。我相信石家庄市委，市人大，市政协就左春和的反动政治亊件，给全国人民一个满意的说法，并吸取用人失察给党和人民带来危害的教训。同时也深信石家庄市委，市人大，市政协和市文化广电总局，能够迅速对左春和作出严肃的处理。 应该明确，这是一埸尖锐复杂的阶级斗争，我们切不可掉以轻心，必须把左春和之流的反毛反党反国家反人民的一切反动分子，一个个统统揪出来，揭穿他们的反动实质，批臭他们的反动言论，肃清其流毒和影响。 左春和的反动言论无需再现，此人是说不来人话，只说兽语之徒，有污民众的眼睛和心灵。仅把左春和的反动谬论文附后，供全国人民批判的同时，也让公然跳出来为反贼邓相超洗地鸣冤的贺卫方们瞧瞧，你们的同党就是这样的货色，就是这样的本质，就是这样的胆大妄为，就是这样毫无人性的流氓。看看你们还有什么底气攻击山东党和政府?看看你们还有何颜面及理由侮辱热爱党，热爱祖国，保卫毛主义的人民群众? 反贼左春和以“猪”等动物话政治，影射恶毒，谬语联篇，禽兽不如，对党和人民怀有深仇大恨，灵魂极端下流，政治极端反动 。令人不解的是，左春和如此的反动透顶，而且铁证如山，几天来，网络民间愤怒如潮，为何迟迟不处理?难道左春和还要委以重任? ( 2017年1月13日夜) 附左春和的反动谬文： 拿破仑猪是如何养成的 左春和 奥威尔曾经给我们讲过一个故事：那是很久以前了，在他们的村子里有一座“曼纳庄园”，它原来的主人是琼斯先生，经过动物们的革命赶走了琼斯一家，之后把它改成了“动物庄园”，这座红色庄园的领袖是一头相貌堂堂的猪，它的名字叫拿破仑。后来这头拿破仑猪靠广大的贫苦动物彻底夺取了革命政权，又把名字改回成“曼纳庄园”，并且进行了更加专制的统治，经过革命后的其他动物并没有过上好日子。 本来，在这个动物庄园里，有力大无比的牛，也有奔驰如电的马，还有会飞的呱呱叫的乌鸦，它们的本领看起来都远远超过了猪，但是结果都生活在猪的统治下，所以，经奥威尔这么一提醒，可千万别小看了猪。在这个革命历程中，猪的本事的确令人类也刮目相看，也许它最大的本领就是能煽动起其他动物的理想，能在开始的时候让我们低估了它的野心和变化。可能作为一头个猪的力量是不足以大惊小怪的，但是猪非常善于把其它动物的力量转化为自己的力量，又善于牢牢地控制和驾驭这种力量，最为关键的是这头别样的猪有着一套自圆其说的理论，有着自己的利益集团。 也许你是一只聪明的猫，或者是一头有思想的名叫本杰明的驴，对于猪的蠢样会发出笑来，包括我自己在内，有时候也是对这种事情百思不得其解。如果说那些动物们真的比猪聪明，又为什么还在它的统治之下，它们为什么没有反过来把猪关在笼子里?这时候我们也会发现，那头拿破仑猪原本也没有上天入地像孙猴子那样的能耐，当初的它只不过是多了些野心和欲望。当猪邦集团茁壮成长、逐渐扩大自己的权力边界时，而其它的动物在这个过程中只是保持了容忍和自以为是的聪明。通过考察这座“曼纳庄园”向“动物庄园”、再向“曼纳庄园”的演变，我发现了这头猪的一些生成原理。这头猪虽然并没有三头六臂，不能赴汤蹈火，也是我们人类非常熟悉的，只是它成长过程中的信息密码往往让我们忽略。 它的速成方法大致如下： 第一步，要有一套理论，成立自己的猪邦集团。在“曼纳庄园”里 ，那头得过“中等白鬃毛”奖的公猪把自己做的一个奇怪的梦讲给了庄园里的动物们。它的这个梦就是突然发现人类剥削了它们的劳动，是人类喝了它们的奶，吃了它们的肉，穿上它们的皮。如果这些创造的劳动成果不交给万恶的人类，自己的生活就会进入了幸福自由的天堂。因此所有饥寒交迫的动物们都要起来革命，不能靠神仙皇帝，要靠自己的四蹄和牙齿，团结起来，消灭那寄生虫的人类。因此必须有一首歌作为革命的背景音乐，这首《英格兰的牲畜》也颇能打动猪心、马心、鸡心、狗心、鼠心、猫心……，“这一天早晚要来到，/残暴的人类终将被消灭，/英格兰的肥沃土地，/将由我们纵情驰骋。//穿透我们鼻中的铁环必将消失，/压在我们背上的挽具也将撤离，/嚼子和马刺会永远锈蚀，/无情的鞭子再也不能噼啪作响。……”这首描绘了动物们彻底解放、迈向大同社会的歌曲，的确让所有的动物都不再怀疑起来革命的必要性和紧迫性，这时候，那头名叫老麦泽的白鬃毛公猪提出了自己的动物主义理论学说，又具体描绘了未来社会的理想蓝图。 在这头创立了动物主义革命理论学说的公猪老麦泽逝世以后，庄园中名叫雪球和拿破仑的两头公猪继承了老公猪的革命遗志。其中雪球伶牙俐齿，头脑灵活，而拿破仑则长相凶狠，城府很深，它们俩与另一头具有演说和理论才能名叫声响器的猪结成了猪邦集团，并迅速制定了自己的纲领性文件，颁布了临时宪法《七诫》：“1.凡靠两条腿行走者皆为仇敌;2.凡靠四肢行走或长翅膀者皆为朋友;3.凡动物一律不准穿衣;4.凡动物一律不准睡床;5.凡动物一律不准饮酒;6.凡动物一律不准杀害其他动物;7.凡动物一律平等。”这部纲领性宪法和宣言，就是要号召全世界的动物们联合起来，砸烂这个由人类统治的旧世界，迎接由动物们当家作主的新社会。这个纲领虽然有些敌我划分的二元绝对性，有点多数动物暴政倾向，但为了团结更多的动物，为了拉拢力量，为了革命成功，也必须牺牲一些无辜动物的利益。比如既不靠四肢行走，也没有长翅膀的蛇类就没有划入它们的朋友范围，它们说这是为了革命，必须要使一些动物承受的必要代价，因为柏拉图讲过，个体的动物没有意义，个体的动物必须服从领袖设计的历史需要。况且，愚蠢的动物更要服从聪明的动物，否则，为什么上天不把动物生成一样的聪明或愚蠢呢? 按理说，这种能够过上幸福的平等生活的理想的确是十分诱惑的，别说是动物们听了激动万分，就是人听了，或者有思想的鲁迅听了也会热血沸腾。这套理论听起来没有多少理论上的破绽，能者为上，还能者多劳呢，我们也不怀疑这种动机的纯正性，拿破仑猪的心中的确也想带领动物们开创一片新天地。革命之初，拿破仑猪也根本不会有什么更深的阴谋，动物们心想，就这么跟着猪邦集团干吧，猪邦理想有着解放其他动物的无私的神圣性，理论上有着政治的永远正确性，描绘的蓝图有着实现的可行性。 第二步，要革命，就必须要有组织手段，就要有必要的牺牲。当动物们在动物主义理想的感召下，为了革命，发扬了勇于战斗、勇于牺牲的动物精神之后，为了彻底与人类这个旧世界一刀两断，由雪球用蹄子夹起一把刷子将“曼纳庄园”涂成了“动物庄园”，宣告了一个新时代的到来，一个动物主义共和国就诞生了。为了继续巩固共和国的革命成果，加快建设动物庄园，猪邦集团首先规定，要在每一周星期天的早晨、在农场的主院内升旗，绿色旗帜上画了一只猪蹄子和一只犄角。在庄严的升旗仪式时，要奏响那首鼓舞动物之心的《英格兰的牲畜》之歌，所有的动物都要在此行注目礼，同时缅怀在这场动物革命中牺牲的鸡、鸭、羊等先烈们，还要憧憬更加美好的动物未来共和国。升旗之后，便是碰头会，由猪们提出各项议案，然后由拿破仑猪拍板安排一周的工作，其他动物只是响应和服从，争论和异议也只在雪球和拿破仑两头猪之间进行。为了便于组织各种动物和有效开展工作，猪邦集团英明果断地成立了“动物委员会”，下设“母鸡产蛋委员会”、“清洁牛尾巴社”、“野生同志再教育委员会”等。为了进行动物共和国的建设大跃进，还发起了“羊毛增白运动”等，使这些委员会全心全意地为动物们服务，成为动物们任劳任怨的公仆。 为了动物共和国和猪邦集团的利益，猪邦集团号召每个动物都要做出随时为动物共和国献身的准备，并且理论家声响器不断地告诉它们，为了革命理想，牺牲自己的生命是光荣的。就像那只在战斗中牺牲的羊还被授予了“二级动物英雄”，最后被安葬在一棵雪松之下。在紧急战斗或撤退时，为了保证猪邦集团的利益，可以随时让那些马、那些狗去做出牺牲，如果有受伤的动物成为战斗撤退时的拖累，可以毫不犹豫地杀死或活埋这些伤病动物，它们是为革命而死的，死得其所。在特殊情况下，由猪做出这些决定不是违犯了“七诫”中“任何动物不得伤害其他动物”的诫律，而是为了不把自己的同志交给人类这种敌人。猪邦集团是整个动物庄园的首脑集团，保证了它们的安全才能保证动物共和国的安全，所以，所有为了首脑而做出的牺牲都是无比光荣的。 猪邦集团里，在长期的革命斗争实践中，雪球猪和拿破仑猪已经被逐渐确立为英明的领袖，它们的权威是至高无上的，它们的思想也是英明正确的，它们已经在成为所有动物的伟大导师。因此，所有的动物们都必须紧跟它们粪勇前进，排除万难，不怕牺牲。在这个阶段，尽管有的动物感到革命之后的一些细节之处有些异样的感觉，但是猪的理论家声响器在不断地进行解惑，仅有的一些不解也就很快想通了。因为动物有优劣之分，智力有高低之别，老老实实服从优等动物就是一种生存正义。 第三步，排除异己，进行偶像崇拜，保证自己的绝对权威。在这场针对人类的战争中，雪球猪可谓作战勇猛，为创建动物庄园立下了汗猪功劳，在动物中享有很高的威望。因此，也只有它在待遇上与拿破仑猪是一个等级，也就是可以享用牛奶和菜果，猪的理论家声响器解释说，这完全是为了保证领袖的健康，因为领袖的健康就是动物共和国的安全。本来，猪领袖也不喜欢这些东西，但是为了更好地操劳国事也只能忍受这些了。但是，雪球猪和拿破仑猪在一些重大问题上一直存在着不小分歧，虽然它们同出师门，是在一种理论指导下，又是一个核心集团，但并不能弥补它们在日后的革命实践中产生的裂痕。后来我们发现，它们的分歧并不存在政治上的实质性主张，只是一些技术路径上的冲突，实际是一种我们常说的权力之争，而且雪球坚持的是自己技术主义的科学判断。然而，拿破仑猪把它视作一种挑战自己权威的巨大威胁，何况有一半的动物拥护雪球。这时候的拿破仑猪已经在雪球埋头钻研建设规划的日子里，暗中培养了九条凶狠的恶犬作为自己的贴身卫队，已经具备了消除雪球的资本。所以当最后一次争议时，拿破仑猪一个暗示，九条恶犬就把这个欲图分裂动物共和国、分裂猪邦集团的猪奸、叛徒、卖园贼驱出了动物庄园，幸亏雪球的拼命之逃才保住了小命。 驱逐了雪球之后，猪的杰出理论家声响器告诉动物们，雪球是潜藏在动物庄园里的人类间谍，幸亏在英明的拿破仑猪的领导下及时发现了它，否则会给我们的动物共和国带来更大的灾难。声响器还说，在我们的动物共和国内只有拿破仑同志是永远正确的，是一万年只有一个的天才，是我们全体动物的大救星，如果没有它，我们还会生活在人类的剥削和欺压之下。这时候，也有动物疑惑地说，当年雪球在反抗人类的战斗中很英勇，但这只说真话的动物第二天就消失不见了。每当拿破仑猪坐在主席台上，声响器宣传一些理论的时候，拿破仑猪的共和国卫队、九条凶恶的狗就会扫视其他动物的表情，动物们从中感到的恐惧比人类更可怕。于是一些动物似乎明白了什么，但有的动物还是表示绝对的忠诚，甚至歌颂拿破仑猪的英明和伟大。 奥维尔发现，德国纳粹和俄国共产党在统治手段上很相似，但他们从不承认自己的手段。他们把权力作为了目的，谁一旦取得了权力就不会轻易放弃，因此，迫害的目的就是迫害，权力的目的就是权力。这一点，我们已经在拿破仑猪的身上看到了，它一旦拥有了权力，就会把权力打造成绝对的权力，任何动物都不得阻挡，可以说狗挡杀狗，猪挡杀猪，佛挡杀佛。权力的至高无上造成的绝对自负会把自己打造成金光闪闪的偶像，任何对自己的异议都会当作对国家的反动和挑战，会交给它的贴身卫队去处理。 第四步，牢牢掌握历史，不断修正革命理论以使行为永远正确。奥威尔说，那个大洋国党的标语就是：“谁掌握历史，谁就掌握未来;谁掌握现在，谁就掌握历史。”所以，那个国家专门成立了真理部来修改历史，让历史永远为现实服务，以便达到现实控制。在动物庄园里，只有那头名叫声响器的猪才有权力研究历史的，任何动物未经批准都不能随便研究动物共和国的革命史，动物们使用的历史知识必须是由猪邦集团审定后由声响器发布的，所有动物的历史考试也必须以此为准。在每年的新编历史课本中动物们会发现多了些新变化，比如那个雪球早被写成了叛邦离园的阴谋家，甚至一次狂风、一次干旱、一次泥石流、一次地震都是它的阴谋。猪邦的著名理论家声响器说，这是动物共和国的历史学家们的最新研究成果。通过这些专家们的挖掘发现，那头杰出的拿破仑猪在出生时就显出了天才的异相，并且从小就与众不同，还是小猪仔的时候就知道为了别的猪的利益着想，少年时期就已经胸怀了解放全动物世界的远大理想。在长期的与人类斗争中它又能够创造性地推动动物事业的发展，能够在重大关头粉碎敌人的阴谋，从而挽救了猪邦集团和动物共和国，成为动物世界战无不胜的伟大导师。 那些与雪球在一起出生入死战斗过的一些动物，包括四头小猪都感到这样改写历史实在是对雪球不公，它们中有的会提出一些异议和疑问，或者自己心中写成一部历史。这时候，猪邦集团的最高首领拿破仑通过声响器就发布了一道命令：对于革命的重大历史问题，已经有定论的，任何动物不得随意提出问题，更不允许在动物庄园或其他庄园出版自己的回忆录，否则就会按照猪邦集团的纪律给予处罚。声响器说：雪球在过去战斗中的勇敢完全是一种伪装，为什么敌人射来的子弹只擦破了它一层皮而没有杀死它?这都是它与敌人进行合作的表演，雪球的阴谋是想把整个庄园送给人类，然后让我们重新生活在人类的几座大山之下。正是拿破仑同志的英明，早已识破了雪球是埋藏在猪邦集团的危险敌人，才不至于让我们重新回到万恶的旧社会。 声响器要求所有的动物不要相信自己的眼睛所看到的，也不要相信自己的耳朵所听到的，因为一般的动物根本没有辨别是非的能力，所以，大家就必须靠拿破仑同志给我们指明方向，因为拿破仑同志的猪头不是一般的猪头，是一头举世罕见的天才的猪头，是一头顶千万头的猪头。又因为每个动物都可能出现幻觉，有时候你可能觉得过去有一件事是真实的，但那很可能是你做了一个梦，要问这个梦的正确与否就必须查一查我们的历史记录才是可靠的。 第五步，建设举世工程，用颂歌赞美领袖的正确和伟大。在这座动物庄园里，自从清除了自己的劲敌雪球之后，拿破仑又精心修改了革命的斗争史，把雪球及其它的作为也从历史中进行了删除和改造。通过声响器的强力宣传，整个动物庄园已经基本上统一了思想，大部分动物都表示要紧密团结在拿破仑同志的周围，时刻牢记“破拿仑同志永远正确”的口号，在任何情况下都不能产生怀疑，尤其在复杂的斗争环境中更是考验每一个动物政治上是否可靠的关键时期。为了证明在拿破仑一元领导下能够集中力量干大事这种优越的体制和政治正确，也为了证明为什么历史在这里选择了拿破仑，同时也是为了向人类证明我们动物有多么的智慧和惊人的创造能力，于是拿破仑决定，上马举世震惊的风车工程。这项耗资巨大、可能要破坏庄园生态的工程本来由雪球进行设计，拿破仑原来对此持有异议，但赶走雪球后，声响器告诉大家拿破仑才是这项计划的真正设计者。这项工程完成之后，不仅能发足够多的电，能用电能代替我们动物的体力劳动，还能起到一种空调的作用，是一项前所未有的、感天动地的、动物胜天的伟大创举，到时候，因为这项工程，我们的庄园会引起人类的瞩目，使人类不敢轻视我们的实力。 经过了艰苦卓绝的劳动之后，浩大的风车工程终于完成，之后自然要庆祝这项在拿破仑领导下的举世创举。然后就会选择一个明媚的上午，张灯结彩，锣鼓喧天，气球飘飞，拿破仑站在一个高台上容光焕发，神采奕奕，其它动物们必须列队从下面一一走过，接受拿破仑的检阅。这时候，一群羊走过来，它们喊出的口号是：“拿破仑同志是我们伟大的领袖，是动物之父。”一群牛的口号是：“在拿破仑同志的英明领导下，我们才能喝上甜水。”一群母鸡的口号是：“在我们的领袖拿破仑同志的指引下，我们每只鸡在六天里产了五只蛋。”在雄壮的《英格兰的牲畜》的音乐中，拿破仑坐在那个高台上露出了满意的微笑，九只恶犬威风凛凛地分列在它的周围。这时候，有一只动物突然看到拿破仑同志已经穿上了一件裤子，它的头顶上方多了一则标语：“拿破仑同志万寿无疆。” 这头拿破仑猪搞这些庆祝活动一方面是出于进行个猪崇拜，统一思想，以此满足自己的权力欲，一方面是它的一种策略，因为通过这样的群体性庆祝活动，动物们会满心欢喜地认识到自己已经当家作主了，何况大部分动物都喜欢这样的活动。拿破仑猪早就出现，即使是那些平时有些意见的动物，当它们在一种群体性活动时，尤其是走过拿破仑面前时也会表演得非常起劲，似乎得到了一种奖赏，有一种巨大的成就感。通过这种群体性的动物活动还有一个更大的好处就是，这些狂热和口号会形成一种心理暗示，会在一定期间内掩盖动物庄园的内部矛盾，形成一种英明统治和动物们提高了幸福指数的美好幻觉，因为群体狂欢中没有动物会想到饥饿、民主和自由。 第六步，彻底抛弃革命之初的崇高理想，将主要精力用于动物庄园内部的稳定。在奥威尔给我们提供的这则寓言中，动物们在革命初始的确是怀抱着纯正、远大的理想，即便是那头拿破仑猪也是心悦诚服地接受了动物主义的伟大理论的，它的心中也千真万确地想在它的带领下，经过艰苦卓绝的革命，最后彻底推翻全人类，然后解放全动物世界，使动物们真正地当家作主。但是在革命的进程中，它感到不断有动物挑战自己的权威，甚至有的动物还有些民主的思想，因此，它认为要为了革命的彻底成功，就必须不断排除异己，才能巩固自己的权威。而动物的理论家声响器则宣传为，拿破仑同志因为日夜操劳，又是几万年不遇的天才，因此必须在一定的场合悬挂它的半身像，也必须睡床，还必须在有理由的情况下处决不听话的动物。在这种情势下，革命之初立下的“七诫”就必须修改，因为指导行动的理论也必须与时俱进，必须与当前的形势发展相结合。因此，一律不准穿衣、不准睡床、不准饮酒、不准杀害其他动物的条款，也统统修改为有的动物不准穿衣，饮酒不可过量，不准睡床单、不准无缘无故地杀害其他动物等。我们知道，世界上任何一种政治杀害都是有理由的。 拿破仑猪后来的施政方式和施政内容已经彻底背离了革命之初的理想，但它的每一次背离都有充足的理由，在政治上都是永远正确的。但为了维护政权的合法性它依然保留了最初理想的名义，只不过把这种理想空心化，以此维护动物世界的各种力量，成为一种政治动员和力量征用的手段。在这个阶段，因为经常有动物不明不白地死去，自然就会有动物提出抗议，有时也会发生一群动物吱吱喳喳地示威，这时候的拿破仑不再像过去那样完全一副慈父的模样，而是完全穿上了人类的衣服，叼上了烟斗，开始饮酒以为提神。它明白在过去那种大搞个人崇拜形成的一个声音、一种思维、一个步调、一种行动已经很难再现，因为个人崇拜的打造方法很难长期使用。时间长了，由于鸽子和乌鸦飞来飞去，不断从其他庄园带来不少信息，动物们之间也不断流传自己庄园之外的情况，动物们也逐渐变得不如原来那单纯了。但这时候，依然有大批动物忠于拿破仑的革命事业，尤其是那匹不断透支马力的老马，它总能为拿破仑的每一次高压统治找出合理的理由。 为了制止庄园之外的信息不断流入园内，拿破仑又通过声响器在动物们之间安插了各种眼线，鼓励动物们互相揭发，凡能揭出散布拿破仑坏话的动物可以得到二个苹果和 一升牛奶，被揭出的动物会在公审后，在动物们的注视下由那些恶犬当场将其撕成碎片，同时严禁飞翔类动物的通讯功能。这样一来，动物性的恶被充分调动起来，在非理性的情况下，动物性之恶会因为自己的利益而疯狂伤害同类，革命思维训练下的经验也证明，集团或同类之间的残杀远远胜过了异类之间的争斗，自此，动物庄园里开始风声鹤唳、草木皆兵，每只动物随时都有被消灭的可能。 第七步，严控思维方式，不断加强内部专政，拿破仑最终立地成人。虽然拿破仑采取了一系列的措施来加强内部稳定，尤其把准备进行牧场建设的经费全部拿来进行内部控制，但是从动物们的沉默和表情中，拿破仑感到仅仅统一了它们的行为是远远不够的，为了长治久安，还必须控制它们的思维方式。这时候，尤其是动物们看到那匹在拉石时受伤的最最忠诚的老马却被拿破仑卖给了屠马商、然后给自己换回了一箱威士忌之后，动物们心里就更加明白了。拿破仑认为不能让动物们有其他的思维活动，一方面让理论家声响器进行大力宣传，开动一切宣传机器，继续把拿破仑的一切决定宣传成为了大家共同利益的伟大决策，任何动物不得怀疑，尤其用一些玄之又玄的理论来搅乱它们的思维，拿破仑明白，越是用它们不懂的理论进行宣传，越容易让它们相信;另一方面，拿破仑发明了新话体系，以后庄园里的所有动物必须抛弃旧的语言体系，必须使用一套规范的、特殊的词组，并且这种词组不得随意拆解，比如：拿破仑同志永远正确;革命有理;领袖伟大等。通过新话的强制推行，会使动物们逐渐确定统一的思维方式，最后理直气壮地说出2+2=5这样斩钉截铁的词组。拿破仑知道，这也许是加强控制的最后一招了，否则，动物们可能瞬间变脸，使自己落得个齐奥赛斯库那样的下场。为了延长自己权力的寿命，只能采取一切必要的手段，因为权力本身就是为了给其他动物制造痛苦，否则，权力就没有快感了。 在这个阶段，拿破仑认为已经没有必要再按照革命之初的老路来考虑问题了，尤其那个动物主义的教义也不一定适合目前的庄园，干脆把“动物庄园”又改回原来的“曼纳庄园”。这一名称的修改是意味深长的，如果用“动物庄园”就会让其他动物总是联想到革命之初的“七诫”。如果改回“曼纳庄园”，则会让一切改变顺理成章。“曼纳庄园”的原主人是琼斯先生，而今天的庄园主人则是拿破仑同志。拿破仑同志重新成为“曼纳庄园”的主人后自然也应与琼斯先生有一样的待遇：必须睡床，必须饮酒，必须抽烟，必须用皮鞭抽打其他动物，必须穿衣，最后重要的是必须用两条腿走路。这样一来，拿破仑才像一位堂堂的领袖，才能带领动物们从胜利走向胜利，才能使每一个动物都为生长在这里而感到无比的光荣和幸福。 在又一次庆祝活动中，拿破仑猪穿上了琼斯先生的衣服，绑上了皮绑腿，它宠爱的一头母猪还穿上了琼斯夫人的连衣裙，然后在高亢的乐曲声中用两条腿行走，登上了主席台。这时候，有的动物鼓掌欢呼，有的表示不解，那群绵羊随口唱到：“四条腿好!两条腿更好。”至此，这头拿破仑猪坐在椅子上，用两支前蹄搭在桌子上，目光扫视会场一圈，开始对着麦克风讲话。这头著名的拿破仑猪终于养成了。 奥威尔作为人类派往庄园的观察家，审视了这一过程之后发现，拿破仑猪掌权并非为了自身，而是为了多数动物的利益。它要掌权，是因为动物大众是意志薄弱的胆怯之徒，不能忍受自由或面对事实，一定要被另外那些比它们更坚强的猪进行统治和有系统地进行欺骗。 这头拿破仑猪养成的全过程在奥威尔的透视下，使我们清楚地看到，一种独裁和专制的生成也并不复杂，只要土壤与气候合适都能生成。在《动物庄园》里，这些动物的品性与人类有着惊人的一致，任何动物造神运动的成功都离不开其他动物的配合，因为单个的权力没有意义，权力只有在群体中才能发挥作用。我们知道这则著名的寓言是痛击苏联斯大林政权的，但从中不难有金家王朝、齐奥赛斯库政权、萨达姆政权和卡扎菲等政权的影子。这些拿破仑猪们在巩固自己的政权时无所不用其极，但是他们忘记了连卢梭也发出的忠告：治理一个国家要比征服一个国家难得多。如果在治理国家时仍然沿用征服的手段，只能用欺骗和高压进行资源动员，这种以压制性的恐惧政策和钳制思维而达到的稳定与和谐是表面化的，也是暂时的，因为这种政治正确是以牺牲更多的个体生命为代价的。任何背离了纯正理想的行为都已经否定了他的权力合法性，任何不是以生命为主体的发展其目的都不是为了人民的利益。 在苏联解体20周年之际，我们重温奥威尔这篇神奇的寓言不难发现，为什么俄罗斯总统梅德韦杰夫坦率地说：“苏联政权，只能被称为极权政权，在这个政权统治下，基本的权利和自由受到压制。”当我们后来读到了索尔仁尼琴那些震惊世界的伟大作品时，我们无法不在灵魂颤栗中去悲悯那座庄园里的苦难。 用我们人类的视角和思维来重新打量《动物庄园》里的拿破仑猪，我们会发现拿破仑猪的极权政权的形成极其简单，当然这里有一些必要条件。一方面是拿破仑猪有着一定的领导才能，同时又有统治其他动物的兴趣和欲望;必须要有一批忠实的奉献者，就是那些可怜的被卖作马肉的“拳师”;还需要一批忠诚的狗;自然也少不了巧舌如簧的演说家。在这个庄园里，虽然有较为清醒的驴，但它为了保全自己的利益，从不会去当什么公共知识分子，因此，不会在重要关头去揭破拿破仑的谎言。至于其他如猫、鼠之类的动物只是见机行事，很少表露自己的观点，它们的生存法则使它们出入无形。而有的动物天生喜欢被统治，自己既不喜欢有自己的思想，也不喜欢独立考虑问题，只要有每天习惯的套路去吃喝玩乐就是十分幸福的。有人说，有饭吃不能代替民主，也不能代替自由，这是人的思维。但是，在动物世界里，有饭吃就能代替一切，有饭吃就能代替民主，有饭吃也能代替自由。在没有见过真正的自由时，它们认为“奴役就是自由;战争即是和平;无知即是力量。”这也并不是那些爬着的动物爬久了，直立反而不习惯，而是除了拿破仑猪邦集团之外，其他动物根本没有站立的权利和空间，它们自生下来就被告知了，永远爬行是光荣的，任何改变行走的方式都是一种犯罪。这一点，即便是人类中的智者柏拉图也告诫我们：“无论男性还是女性，人们不可以没有领袖。任何人在做事情时，其头脑既不应当习惯于完全由自己作主，也不应当习惯于完全出于热情，甚至出于游戏的动机。尤其在战争与和平期间——人们应该将目光瞄向他们的领袖并忠心耿耿地追随他。例如，人们只有在领袖说过要这么做的情况下，才可以起床、活动、吃饭……。一句话，他应该通过长期养成的习惯告诫他的灵魂：不要梦想行动自主，你根本做不到这点。” 波普尔在《开放社会及其敌人》中说，“今天我们称之为极权主义的东西，属于正如我们文明自身一样古老或年轻的一种传统”，因此在极权主义起源中，柏拉图是一个伟大的人物所犯下的伟大的错误。极权主义从不会把人作为政治的目的，极权主义认为个体在历史中是没有意义的，任何个体必须符合领袖对于历史的天才设计，否则就会被视为影响历史进程的罪犯。在极权主义设计的理想蓝图中会清楚地区分出一个对立的阶级，通过阶级与阶级的斗争来促进社会进步，因此，在极权主义的语境中，斗争就是正义，冲突就是和谐。 阿伦特发现，极权主义还会把所有法律变成运动的法律以适应斗争的需要，并随时准备牺牲每一个人的重大直接利益，来执行它认定的历史法则和自然法则。在所有极权主义政权中与在《动物庄园》中一样，我们看不到稳定的法律，所谓的法律条文会因为领袖的命令而随时改变，以使领袖的行为具有永远的合法性。极权主义认为领袖之所以成为领袖，是历史选择其作为民族命运的工具，他有权获得整个世界。因此，极权主义的领袖都会大搞个人崇拜，会到处树起自己的雕像，会让整个国家高唱歌颂他的赞歌，会拥有连古代的皇帝都望尘莫及的权力。 通过《动物庄园》使我不难看到极权主义的种子可以在任何地方随时播下，如果没有有效的制约力量和消解因素，它可以在短短的七个步骤之后成就一头凶悍、残暴的拿破仑猪。通过德国导演丹尼斯·甘赛尔的电影《浪潮》，我们可以看到“世界离独裁只有五天”，电影中的主人公文格尔通过在一个班级里的著名实验，用了五天的时间，每个人都可能成为独裁者，甚至每个可能的独裁者都会认为自己的暴力独裁是一种正义。 由于人性比我们的文明更久远，我们在人性的认识方面远没有达到在经验世界的认识水平。由于人的动物性比人性更久远，人的动物性在文明社会之后变得更隐蔽，所以每个人心中都可能存在着让人难以察觉的拿破仑猪崇拜和极权欲望。历史的经验已经证明，任何极权主义的种子都可能成长为一头难以控制的拿破仑猪，如果当初不进行必要的制度防范，它所标榜的永远正确可能把其他人送进地狱，但他会口口声声地在宣扬要为人们创造一种人间天堂。 毛泽东说：“只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。”但在拿破仑猪的极权时代，任何对于领袖的监督都会被视作国家的敌人，即便是议论也会被斯大林口头要求其卫队对之“施加肉体的影响”，从而使之销声匿迹。在对异己的肉体消灭中，任何积极的执行者还会得到更高的报酬，而行凶者也将自己的行为作为一种完成领袖交给的崇高任务而具备的光荣和美德，他们甚至会为自己的职业而感到高尚和自豪。 本雅明说，任何开放的社会都是一个多孔性的、可以对流的社会。在开放的社会，没有革命思维，只有不断进改进。因为现实的建立来源于传统，因此承认传统是伟大的，是不可分割的，比如我们的衣服来源于人类伟大的传统，任何现实的革命都不能全部抛弃它。而传统又是开放的，因为现实永远的不圆满，所以任何现实制度都是可以任人说三道四的，只有在不停地对于现实的说三道四中，现实才能不断地改进和完善。然而，拿破仑猪的极权主义社会是单一性的封闭社会，因为革命的成功取得了政权，但在维护政权时由于权力造成的恐慌只允许单方面输出意识形态，同时会在主权和国情的借口下拒绝来自世界的先进政治文明。然而，阿伦特说：“取得权力和担负责任会深刻地影响革命政党的性质，经验和常识很好地预示了执政党的极权主义会慢慢地失去它的革命动力和乌托邦性质，政府的每日事务和拥有了真正的权力，会减缓运动在执政前的主张，渐渐地摧毁它的组织的虚构世界。” 在《动物庄园》中，拿破仑猪邦集团是靠暴力革命推翻了琼斯先生人类压迫的，它在后来果然成了庄园的主人，猪邦集团也成了执政党。但它们用暴力推翻的压迫并未消灭压迫本身，它之后在彻底抛弃了理想之后带来的新的压迫又远远超过了革命之前，动物们最后才明白，承受人类的压迫要远远好于承受这头拿破仑猪。看来，用革命来推翻压迫并不能解放自由，所以，别尔嘉耶夫才会说：“有一年，我感到‘尼采’的因素是强有力的，但最后，还是‘托尔斯泰’的因素更加强有力。” 2011年6月4日 星期六 左春和谬论的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_8275cb2b0100ress.html 相关链接： 相关文章 蔡金安：为邓相超等反共反毛“叫兽”被处理叫好 天理何在？反党辱毛的左春和竟已升任省人大代表！ 又一“邓相超”：反党辱毛的副局长左春和，下一个该轮到你了！ 抨击反毛恶行，挖掘深层根源 最新消息：声援邓相超的反毛汉奸刘勇遭漯河电视台停职处理 前锋：一场保卫毛主义围剿反毛贼的“人民战争” 山东教授邓相超反毛反习反共言论大汇总 前锋：别把“天府之国”当成敛财暴富的“独立王国” 前锋：春雷震响台湾岛 红旗扬遍大中华 锄奸进行时：一场围剿反毛院长邓相超的人民战争已经打响！
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