要认真学习继续革命理论 ——评项观奇的《毛派斗争的基本策略是什么？》 迎 春 2014-11-28
《毛派斗争的基本策略是什么？》文章说（以下简称《文章》）：“首要策略是争得民主”。我们不同意这种观点。文章还说：“读马列毛，是我们毛派现在面临的一个十分现实又十分艰巨的学习任务。说现实，是因为我们对这些理论还不真懂；说艰巨，是因为读这些书，不是一次、一遍就能弄懂的。”这些话说得很对！ 我们就从学习马列毛、特别是学习毛泽东的继续革命理论说起。 一，有关学习“马列毛”理论 毛泽东的继续革命理论是马列主义的继承和发展，是社会主义阶段的马克思主义，所以，我们说学习马列主义，当前主要是学习毛泽东的继续革命理论。 毛泽东运用马列主义，总结了社会主义的历史经验，形成了继续革命理论。主要观点包括社会主义社会还存在阶级斗争、两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性；复辟资本主义的危险，主要来自党内走资本主义道路的当权派等等，这些都是用阶级斗争的观点，分析社会主义社会现实得出的科学理论。 继续革命理论运用历史唯物主义，客观地反映了我国的经济基础——资本主义雇佣劳动经济制度与社会主义公有制之间的斗争；客观地反映了我国的上层建筑——党内两条路线、走社会主义道路的当权派和走资本主义道路的当权派之间的斗争等，揭示了经济基础，也揭示了上层建筑，科学地反映了我国社会运动的客观趋势。 建国以后，我国就一直存在着两条道路的斗争，反映在党内形成两条路线斗争。毛泽东说搞农业合作化时就有人反对；三年困难时期不少高层领导人主张搞“包产到户”；实行社会主义教育运动（“四清”）时，对运动的性质存在“社会主义与资本主义的矛盾”，还是“四清和四不清的矛盾或党内外矛盾交叉”的争论（参看《毛泽东传》1949—1976第1241、1373页）；文化大革命更是两条道路、两条路线斗争的集中表现；改革开放以来，走资派首先在农村推行私有化，全面实行“包产到户”；以后改革国营经济；大力招商引资，大量吸引外资；扶持私人资本等，把一个好端端的社会主义公有制经济，“改革”成为雇佣劳动经济制度。
我国的两条道路、两条路线斗争的历史，充分证明了毛泽东继续革命的科学性，是当前广大群众的斗争指南。我们就是要认真学习、领会和运用这一科学理论，把矛头直指党内走资派，揭露他们假马克思列宁主义、真修正主义的面目；揭露他们的“特色”社会主义是假社会主义、真资本主义的本质；揭露他们复辟资本主义的种种罪行，特别是当前走资派在继续推行私有化路线，如搞土地流转、混合所有制改革等。 《文章》虽然也说要读“马列毛”，但是通篇文章没有关于两条道路、两条路线斗争的分析和论述，不承认斗争的焦点是两条道路的斗争，不承认斗争的焦点是广大群众与走资派的斗争，反而说什么：“马克思主义的社会主义和修正主义的资本主义的斗争的焦点就是在无产阶级专政、也就是人民当家作主问题上。人民只要当家作主，就有可能搞社会主义；人民失去当家作主，就会搞修正主义的资本主义。” 洋洋万言的《毛派斗争的基本策略是什么？》文章，没有关于对走资派斗争的论述，没有对于继续革命理论的阐述，甚至于连两条道路、两条路线斗争、党内走资本主义道路的当权派的概念都没有。有的只是“突破专制统治，争得民主权利”；“专制正在束缚、压制着人民群众。突破专制，争取民主，就是不可回避的首要斗争策略。只有争得民主，才有发动群众、掀起人民群众运动的可能。有了言论、出版自由，才能向人民作宣传教育工作，用马列毛主义武装人民群众”等等。 《文章》一方面高喊学习“马列毛”，却放着毛泽东的继续革命理论不学、不用，另一方面却大肆宣传“争得民主”的私货，这是真学“马列毛”吗？这样的“毛派”是真正的“毛派”吗？ 当前，我国亿万劳动群众正在遭受国内外资本的剥削，经受走资派的欺骗和压迫，真正的毛派不应该结合我国的实际，向他们宣传马列毛主义，特别是继续革命理论吗？《文章》不用继续革命理论，擦亮广大群众的眼睛，认清走资派复辟资本主义的现实，反而大肆宣传什么“突破专制统治，争得民主权利”等。这种所谓的“民主权利”究竟是为什么人服务的？要达到什么目的？所以，我们认为文章所谓的学习“马列毛”是假话，贩卖争得“民主权利”才是真实目的。 马克思主义与一切剥削阶级社会学的根本区别，首先就是历史唯物主义与历史唯心主义。马克思主义从来都是把民主等上层建筑放在一定的生产关系基础上论述的。脱离生产关系讲“民主”、“自由”，根本就不是马克思主义。《共产党宣言》中谈到“自由”时说：“在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是贸易自由，买卖自由。（《马恩选集》第一卷 267页）”文章脱离社会的经济基础，孤立地论述民主权利，这是还马克思主义吗？列宁指出：“……社会学家（指历史唯心主义的社会学家—引者注）不善于往下探究象生产关系这样简单和这样原始的关系，而径直着手探讨政治法律形式，一碰到这些形式是由当时人类某种思想产生的事实就停留下来：结果似乎社会关系是由人们自觉地建立起来。”（《列宁选集》第一卷第7页）《文章》所谓的“民主”，不就成为人们“自觉建立起来”的吗？这种理论还有马克思主义的影子吗？ 二，关于“突破专制统治，争得民主权利。” 《文章》通篇贯彻一个思想，就是“争得民主权利”。于是就拼命宣传争得“民主”的重要意义。 什么“只有争得民主，才有发动群众、掀起人民群众运动的可能。有了言论、出版自由，才能向人民作宣传教育工作，用马列毛主义武装人民群众。有了集会的自由，才能使人民群众走上政治舞台，参与政治斗争，接受斗争的锻炼。”“……民主的程度越高，人民群众得到学习和训练的机会就越大，就为走向夺取政权创造最大的可能----民主的程度越高，就为未来无产阶级国家、人民民主国家的政体形式，就为工农劳动群众直接管理国家，创造最有利的条件。”“争得民主的最高意义，就是争得共产主义未来。”等等。《文章》所说的民主，就是“言论、出版自由”、“集会自由”等内容，当然还可能包括自由选举等。 《文章》还说：“资产阶级统治形式也有一个历史发展过程，也有从低级到高级的不同阶段。专制是从前资本主义接受过来的低级统治形式，经过无产阶级和广大人民群众的不断斗争、反复斗争，随着历史的逐渐进步，资产阶级的统治也走向其最高的形式——资产阶级民主共和国。现在发达资本主义国家一般都采用这种统治形式。”现在发达资本主义国家已经有了“言论、出版自由”、“集会自由”，还有“自由选举”，按照《文章》的说法：“争得民主的最高意义，就是争得共产主义未来。”那么发达资本主义国家的劳动群众不就“争得共产主义未来”了？！ 《文章》通篇贯彻一个思想，就是“争得民主权利”。为此就要设立一个对立面，这个对立面就是“专制统治”。 《文章》说：“在资产阶级统治的诸多政治形式中，专制体制是最黑暗最落后最反动的统治形式。”。在马克思列宁主义理论中，对于资本主义只有按经济发展阶段的划分：自由资本主义和帝国主义，还没有人按政治形式划分专制和民主阶段的。《文章》在这一点上应该是首创。接着《文章》又说：“革命导师在指导革命运动时，只要面对这个国家的资产阶级实行专制统治，总是告诫无产阶级政党和无产阶级劳动群众，要首先争取突破专制，争得民主，哪怕是有限的资产阶级的民主。”革命导师在什么时候、地方说过：“面对这个国家的资产阶级实行专制统治”，“要首先突破专制，争得民主，哪怕是有限的资产阶级民主。”请作者指出来，让我们看看原文！把资本主义划分为专制和民主两个阶段，最终目的还是要说明当前我国“专制正在束缚、压制着人民群众。突破专制，争取民主，就是不可回避的首要斗争策略。”论证“毛派斗争的基本策略”是“争得民主”。 资本主义社会的民主政治制度，是经历了一个发展过程，但是，从根本上说由它的经济基础决定的。资本主义的经济基础是雇佣劳动经济制度，是最后的一种私有制。尽管由于生产的社会化，资本主义已经发展到了国家垄断资本主义阶段，但还是私有制经济。社会的生产、流通等是由资本家（包括代理人）经营管理，国家只是维护这种经济制度的暴力工具。所以，政府的形式，一般实行多党制，轮流执政；劳动群众可以骂总统、州长；可以集会，这次可以选举这个人当总统，下次可以选举另一个人当总统，不会影响社会的经济生活。但是，劳动群众不能把“老板”赶下台，不能改变“老板”雇佣“打工仔”的经济制度。在这个范围内，你们可以骂总统、州长，也可以改选总统、州长，可以自由集会、可以自由发表文章，只要保持打工仔（妹）替老板们赚钱这种经济制度就行。 经济生活是社会的基本内容。社会主义的经济基础是公有制，它的上层建筑只能是一党执政。 公有制经济要求有统一、稳定的计划，否则，经济生活就会发生混乱。恩格斯早就指出：“一旦社会占有了生产资料，商品市场就将被消除，而商品对于生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所替代。”（《马恩选集》第三卷 第323页）社会主义的历史发展证明，社会主义还存在商品经济，因此，必然要有“没有资本家的资产阶级国家”，保护公有制经济，限制资本主义经济发展，防止资本主义复辟。这样的国家机器只能是“一党执政”，而不可能搞什么“轮流坐庄”的民主；也因为存在商品经济，存在“没有资本家的资产阶级国家”，就有复辟资本主义的可能性。 在无产阶级专政的条件下，在毛泽东时期，我国就没有资产阶级的言论自由、集会自由和组党自由，所以，资产阶级学者反复批判毛泽东“专制”，把毛泽东比作秦始皇等。真正的共产党人公开承认，无产阶级政权只给工人阶级、劳动群众言论自由、集会自由，就是不给资产阶级言论自由、集会自由等；我们就是一党执政，不搞“轮流坐庄”。我们公开讲民主是有阶级性的，所以不主张把“争得民主”作为基本策略。我们要高举马列毛主义的大旗，用继续革命理论擦亮群众的眼睛，沿着批判修正主义，打倒党内走资本主义道路的当权派，重新回归科学社会主义的方向前进！ |
