浅议 民 主 ───学习毛泽东同志的民主思想 任中杰 民主是个好东西，因为它常意味着政治进步。古希腊就有与奴隶主贵族专制相对立的民主制，尽管它只是自由民、奴隶主的民主，占人口多数的奴隶没有分，但相对于奴隶主贵族专制，还是一种进步；欧洲中世纪民主的城市共和国，虽然被卢梭抨击过，但相对于等级特权制，应当也是一种进步；资产阶级革命后建立的民主共和制政体以及君主立宪制政体，是被称为宪政民主的近现代资本主义国家的政治制度，代议制，多党制，公民有平等的一人一票的选举权，这种民主制，相对于封建专制的等级特权制，无疑是巨大的历史进步。 但是问题来了，资产阶级民主制的基础是生产资料的私有制，公民政治上在法律面前是平等的，有一人一票平等的选举权，然而有人是亿万富翁，有人则一贫如洗，富人只占1％，99％不是富人，其中多数都是穷人，那么这一人一票选出来，代表选民主政的人究竟代表谁呢？不可能都代表，因为1％与99％有完全不同甚至完全对立的利益诉求，实际情况是他们只能代表那1％。你看选举前要竞选，竞选的费用可是天文数字，老百姓出不起，只能来自财团，靠财团花钱扶上台的政治精英，上台后的施政，当然要向支持他上台的财团倾斜。像美国，民主党上台也好，共和党上台也好，其政策可能有些微的差异，但总是为“华尔街”金融寡头的根本利益服务，这一点却没有什么差别，不可能惠及普通老百姓。比如目前美国的民主、共和两党，一个控制政府，一个控制议会，都是选举上的台，上台后真能代表选民的利益吗？据美国知名民调机构盖洛普公司2013年11月12日公布的民调结果，美国国会的民众支持率仅为9％。政府的支持率也常出现30％左右的记录。这又说明了什么？ 所以自西方宪政民主制建立以来，来自那99％的反抗运动就从来没有停止过。最近笔者看了雨果的名著《悲惨世界》，又翻了翻《历史词典》，查看了一下从1789年法国资产阶级革命到巴黎公社这段时间法国的历次重大政治事件，发现在资产阶级革命最彻底的法国，宪政民主带来的完全不是什么公民间的平等、民主自由、和谐相处，而是贫富之间的严重对立。无产阶级无法忍受资产阶级压迫、剥削的反抗运动一波接一波；大资产阶级对无产阶级反抗的镇压则毫不手软，十分血腥。可见民主的另一面就是专政，或曰独裁。民主只是统治阶级──资产阶级的民主，对无产阶级则意味着专政、独裁。 如果说雨果所处的时代这种资产阶级和无产阶级的对立和斗争还主要表现在各个资本主义国家国内，那么今天这样一个国际金融资本统治着所谓“地球村”的时代，这种“宪政民主”无疑也就演变为一小撮资本大亨对99％全世界人民大众的专政。只要这1％觉得某个国家的某种制度、某种政策或者做法被认为可能对其利益会有不利影响，它就要用各种方式方法，诸如直接镇压、和平演变、“颜色革命”，乃至侵略战争等方式，不策手段地巩固对其有利的世界秩序，对全世界人民大众实行专政。而这种1％对99％的专政则是在推行被说成是具有“普世价值”的宪政民主的名义下进行的。对美国国内占领华尔街运动的镇压、策划解体苏联、东欧巨变，乌克兰、格鲁吉亚、中亚一些国家的“颜色革命”，阿富汗战争，伊拉克战争，北非突尼斯、埃及的事变，利比亚战争，叙利亚的动乱……等等等等，无一不是这种1％的资本寡头对99％的世界人民大众实行专政、独裁的表现。这就是今天的世界秩序，“炮火连天，弹痕遍地”，无辜老百姓伤亡无数，全世界范围的激烈阶级斗争，金融寡头大资产阶级专政，根本无所谓“民主”、“和谐”可言。现在我国的一些所谓知识精英将西方民主吹得天花乱坠，说它具有普世价值，这完全是无视历史和现实。 中国历史上长期处于封建专制统治之下，1840的鸦片战争后中国又沦为半殖民地半封建社会，中国人民处于国际资本主义和国内封建专制统治的双层压迫之下，所以人民渴望民主自由。1911年孙中山领导的辛亥革命推翻了清王朝的统冶，建立了中华民国，希望在中国实行资本主义的宪政民主制度，但被帝国主义列强支持的封建军阀势力篡了权，宪政只是一场黄梁美梦。1919年的“五四”运动，高举反帝反封建的大旗，此后，中国的先进分子挨受了马克思列宁主义，中国的争取民主自由的革命运动发生了质的变化，中国共产党领导中国人民进行了极端艰难的浴血奋斗，终于推翻压在中国人民头上的三座大山，于1949年建立了人民当家作主的中华人民共和国，争得了民主。 共产党领导的人民民主的国家政权，区别于历史存在过的各种民主制政权。历史上各种所谓民主政治，都是少数人统治多数人，只在少数人(统治阶级)中实行民主，而对多数人(被统治阶级)实行专政。共产党领导的人民民主政权则相反，对多数人，广大的人民群众实行民主，只对少数反人民的敌对势力实行专政。但是，共产党领导的人民民主政权是一种全新的、没有先例的政权形式。这种政权建立起来以后，会面临一系列理论和实际问题需要进行研究、探索。比如这种政权有没有可能蜕化变质以及如何防止蜕化变质；如何处理好民主和专政的相互关系；如河处理好民主和集中的相互关系；如何处理好管理者和被管理者的关系等等。新中国的缔造者毛泽东同志对这些问题都曾进行过研究和探索，他的一生都在为人民大众真正成为国家、社会的主人而思考、探究和战斗。他的关于人民民主的系统思想很值得我们认真学习、领会，并针对今天的实际情况去践行并加以发展。 一、关于人民的国家政权如何防止蜕化变质的问题 早在新中国成立之前的上世纪40年代中期，毛主席就在思考这个问题，1945年7月毛主席和民主人士黄炎培先生的著名“延安窑洞对”讨论的就是这个问题。而且有了初步的结论，这就是建立一个人民真正能当家作主的民主制度。黄炎培先生说，“‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人、一家、一团体、一地方，乃至一国冢，不少单位都没有跳出这周期率的支配力。……一部历史‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有跳出这周期率。”他希望中国共产党能“找出新路，来跳出这周期率的支配。”毛主席的回答是“我们已经找到新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人都起来负责，才不会人亡政息。”(黄炎培：《延安五日记》) 1949年面临全国解放、建立中国共产党领导的新中国，毛泽东同志在党的七届二中全会上作报告，提出了进城以后依靠谁来发展经济、巩国政权的问题。指出“必须全心全意地依靠工人阶级，团结其他劳动群众，争取知识分子，争取尽可能多的能够同我们合作的民族资产阶级分子及其代表人物”。就是说，我们将要建立的政权是工人阶级通过其政党──
共产党领导的团结其他劳动群众、团结一切可以团结的人的人民政权。过去的革命是人民求解放的革命，现在面临建立的政权是人民的政权，共产党的干部只是人民的公仆，是“为了一个共同的革命目标，走到一起来了”(贝《为人民服务》)，无疑，他们将是新政权的骨干力量。为了使这支干部队伍不脱离人民群众，建国以后不成为新的官僚，毛泽东同志特别重视这支队伍的建设。还是在七届二中全会的报告中他指出“夺取全国胜利这只是万里长征走完了第一步，……但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须尚党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”
斯大林曾有政策确定以后干部是决定的因素的著名论断。但是这里的前提条件是干部必须时刻牢记自己是人民公仆，必须全心全意为人民服务，这样才能使政策的内容是从人民中来的，是反映人民的意志和要求的；政策的贯彻执行是干部依靠人民群众，在人民群众中并在人民群众的参加下加以实施的。如果党的干部脱离了人民群众，当官做老爷，骑在人民头上作威作福，人民的政权就会变质，也就跳不出“人亡政息”所谓历史周期率的圈子。正因为如此，毛泽东同志将从西伯坡到北平(这标志着党的工作重点由农村转向城市)称为“进京赶考”，他一再告诫全党，要吸取李自成的教训，防止因队伍的腐败而遭致革命的失败。在建国以后毛泽东同志更是时时不忘依靠人民群众教育和监督我们的党员和党的领导干部，防止他们脱离群众，染上官僚主义恶习。解放后的历次政治运动，“三反五反”、整风、社会主义教育运动，直至文革的大民主，都是意在防腐反腐、防修反修，以保障人民民主的江山永不变色。在他的晚年，他更是发展了马克思的不断革命论，创立了无产阶级专政下继续革命的理论，并在这一理论的指导下发动了史无前例的无产阶级文化大革命。虽然因为各种历史的、现实的、客观的、主观的原因，运动中出现了“打倒一切”“全面内战”等错误，加之毛主席过早离开了人世，没有来得及彻底纠正这些错误，导致了革命的失败。但这场革命的影响巨大。毛主席去世后虽然中国出现了一股反社会主义势力，而且这股势力目前已有相当大的规模和能量，他们运用西方敌对势力和平演变社会主义国家的意识形态武器普世价值论在中国掀起了宪政论、新自由主义、历史虚无主义三股狂潮，但是文革反修防修的正能量在广大中国人民群众和中国共产党广大党员中的影响十分强大，应当说这是中国至今没有出现苏联东欧那样的局面的重要原因。 二、关于民主和平等 平等与民主应当是一种共生关系，有平等就得有民主。同样没有平等，也就谈不上民主，即使讲民主，民主也是假的，或者徒有民主形式，而无民主的实质。经济上的平等是基础，政治民主作为上层建筑，是经济平等的必然要求，也是经济平等的政治保障。资本主义以前的社会是公开的不平等社会，因此也就无民主可言。作为特例的希腊奴隶主民主制，也族奴隶主争平等的产物。资产阶级启蒙学者最响亮的口号是自由、平等、博爱，但是资产阶级革命建立起来的社会却是一个形式平等实质不平等的社会。一无所有只有自身劳动力的穷光旦与亿万富翁在市场上都是等价交换的平等主体，可是一旦进入生产过程，这种平等就荡然无存了。资本主义私有制使劳动者成了资本的雇佣奴隶。 在毛泽东同志的著作中，我没有找到他对平等与民主关系的专门论述。但在他的不少涉及民主的论述中差不多同时要强调平等，讲民主时实际上是以平等为基础，或者是为体现平等，维护平等。比如在《井冈山的斗争》中他说：“红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。……官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。”他十分重视中国广大劳苦大众的平等要求。在《湖南农民运动考察报告》中，他热情歌颂农民争取平等地位、争民主的斗争是“好得很”而不是“糟得很”。他说“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。他强调男女平等、官兵平等、领导与被领导平等、管理者与被管理者平等、……有平等才能有民主，实行民主才能调动大家的积极性，才能大家团结起来将革命和建设事业干好。公有制是平等的前题，所以毛主席对建立公有制给予了高度重视。例如土改完成后他及时发现农村中出现了两极分化的苗头，“在最近几年中间，农衬中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变成富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果发展下去，农衬中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。……在这种情况之下，工人和农民的联盟能够继读巩固下去吗？”显然，贫富两极分化就会危及工农联盟的人民民主制度。 我国目前贫富分化造成的不平等己经十分严重，可是有人还在大力鼓吹进一步私有化，这只能使不平等进一步加剧，从而进一步危及宪法规定的我国的人民民主制度。然而这些人却将自己伪装成民主先锋，大谈宪政民主，并要用它来作为我国政治体制改革的指导方针。私有制是不平等的根源，不平等就不可能有真正的民主。当然这些人也知道，私有制不可能有平等，他们便用所谓的机会平等、程序平等之类的鬼话来骗人，但是中国老百姓最讲实际，那虚无缥缈机会、程序不可能得到老百姓的认同。不可能带来人民的当家作主。 三、关于民主和专政 民主和专政从来就是一个问题的两个方面。国家的存在意味着阶级和阶级斗争的存在，国家是统治阶级的国家，统治者总是在统治阶级内部讲民主，而对被统治阶级则要讲专政。
资产阶级从来在口头上都是只讲民主不讲专政的，而实际上本文一开头就分析过，那1％的统治者对99％广大人民群众的专政十分残酷，从来就不手软。毛泽东同志的文章都是民主和专政并提。在《新民主主义宪政》一文中他指出：“新民主主义宪政，它不是旧的、过了时的、欧美式的、资产阶级专政的所谓民主政治，同时也不是苏联式的、无产阶级专政的民主政治。”
“什么是新民主主义的宪政呢？就是几个革命阶级联合起来对于汉奸反动派的专政。”说得多清楚，欧美式的民主政治是资产阶级专政：社会主义的民主政治是无产阶级专政；抗日时期我们党主张的新民主主义宪政民主，是几个革命阶级联合起来对于汉奸反动派的专政。所谓民主政治，就必然同时是对敌对阶级专政的政治。新中国成立后，我们实行的是人民民主专政的政治制度。对于什么是人民民主专政，毛泽东同志在《论人民民主专政》一文中有过专门论述，他指出“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动，如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。对于人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。这两方面，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。”“为什么理由要这样做？大家很清楚。不这样，革命就要失败，人民就要遭殃，国家就要灭亡。”
此后毛泽东同走又在《驳“舆论一律”》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等文章中阐述过该问题。 那么今天我们是不是还要讲人民民主专政，还要强调人民内部的民主方面和对敌对势力的专政这两方西的互相结合呢？当然要讲，而且要大讲特讲。因为现在国内外的反社会主义势力特别猖狂，他们内外勾结，力图在中国搞和平演变，搞什么颜色革命。不对这些人实行专政，人民的江山就会丢失。连改革开放的总设计师都说“人民民主专政必须讲”“没有人民民主专政不行，不能让那些颠倒是非、混淆黑白、造谣污蔑的人畅通无阻，煽动群众。”人民民主专政是写进宪法的，丢弃这两方面的任何一方面都是违背宪法，是不能容许的。江平等“宪政派”反对人民民主专政，想用西方的宪政民主制取代社会主义的人民民主专政制度，对这股反社会主义思潮，必须给予迎头痛击，决不能让他们得逞。 四、关于民主和集中 民主和集中也是一个问题的两个方面，不能丢弃其中任何一方面。没有集中的绝对民主会导致无政府主义，它会使团结焕散，整个革命队伍丧失战斗力。而没有民主的集中，则会造成脱离群众的专制独裁，与共产党人为人民服务的目标完全背道而驰。我们的群众路线毛主席将它摡括成四句话：从群众中来，到群众中去，从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。这里强调的是民主和集中的辩证统一。我们党的路线、方针、政策，乃至一些具体决策都应当是在群众中调查研究的结果，它反映了人民的要求和愿望。就是说它是民主的体现。但是人民群众中的意见、不可能是完全一致的，人民中有先进的也有后进的，有大公无私的，也有自私自利的，这就需要我们的干部去做集中的工作，既不能牵就后进，作落后群众的尾巴，犯尾巴主义的错误；也不能冒进，去做当时尚不可能做到的事。这种集中才是真正体现了民主。民主集中制原则是毛主席为我党确立的基本组织原则，它同时也是我国各级各类政权机构的基本组识原则。其基本内容是少数服从多数，下级服从上级，全党倾服从中央。这样做既能防止少数人专权，不民主；又可以避免政出多门、方针政策不统一的乱象发生。这样做才会出现毛泽东同志所说的既有民主、又有集中，既有统一意志，又有个人心情舒畅的那样一种生动活泼的政治局面。 五、关于民主与群众路线 群众路线应当是社会主义民主政治的总路线，这是社会主义民主的本质决定的。社会主义民主是广大人民群众(首先是工农劳动群众)当家作主。所以必须推行群众路线，只有这样人民群众作为国家主人的地位才能在实质上得到体现。社会主义民主和资本主义民主的根本区别就表现在社会主义民主走的是群众路线，而资本主义民主走的是精英路线。前者是多数人当家作主走多数人路线，后者是少数人当家作主，走少数人路线。 党的群众路线是基于唯物史观对人民群众历史地位的正确认识。正如毛泽东同志所指出的“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”“群众是真正的英雄”，“人民群众有无限的创造力。他们可以组识起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。” 群众路线作为工作方法，它是符合马克思主义认识论的唯一正确的工作方法和领导方法。毛泽东同志指出：“在我们党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。” 群众路线是党的生命线。我们党之所以能推翻三座大山，取得民主革命的胜利，建立新了中国；之所以能在建国后的几十年中取得社会主义革命和社会主义建设一系列巨大成绩，就是因为我们党的正确政策是从群众中来的，它反映了人民群众的要求和愿望，得到人民群众的拥护，在党的领导下，这些政策变成了人民群众的自觉行动，在人民群众中得到有效贯彻的结果。而一但脱离群众，党的决策就会出现偏差，就得不到人民群众的拥护，就会犯错误，如果不加改正，党就会被人民抛弃、被人民推翻。早在1945年毛泽东同志就在《论联合政府》一文中指出：“二十四年的经验告诉我们，凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡属错误的任务、政策和作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改，就是因为它们脱离群众。” 近几十年来，在我们党内，的确存在严重脱离群众的问题。不少党的干部已经忘记了我们党为人民服务的宗旨，不把自己看着是人民公仆，他们骑在人民头上作威作福，不愿联系人民群众，只肯联系有钱的大老板；他们搞权钱交易，用人民给予的权力为自己捞好处，贪污收贿、道德败坏，造成了我党历史上空前的党群关系、干群关系的紧张状况。党的第十八次代表大会后，党中央在全党开展了群众路线的教育实践活动，应当说是十分正确、十分及时的。希望能通过这一活动，使广大党员、干部都能受到一次深刻的毛泽东民主思想、群众路线思想的教育、熏淘，使全党风气为之一新。 关于群众路线我觉得还有一点应当提及，就是怎样看待群众运动。社会主义事业是人民群众自己的事业，事业的成功，要靠人民群众自身努力，人民群众是自己解放自己，而不是靠神仙、皇帝、少数精英。群众运动就是人民群众自己解放自己，发挥主动性积极性的运动，从历史唯物主义的观点看，群众运动具有正当性，不能否定。历史上所有革命(如果称得上是革命的话)几乎无一不是通过群众运动才取得胜利的。改革开放以来完全否定了群众运动，我以为是不对的。群众运动中有可能出现诸如无政府主义、打砸抢之类的不良现象，这与对群众教育引导不够、领导不力、运动中混进了坏人等因素有关，应当否定的是这些错误和问题，而不是群众运动本身。现在不少人一听运动二字就“谈虎色变”，这不是马克思主义者的态度，不是实事求是的态度。一提运动就冠之以“文革流毒”。其实文革中应当否定是毛泽东同志早就指出过的“打倒一切”、“全面内战”，以及打砸抢之类无政府主义倾向，而不是反修防修的群众运动。毛泽东同志是发动和领导群众这动的行家里手，他的关于群众运动的理论和实践，应当认真加以研究和总结。 我觉得坚持党的群众路线、保持党与人民群众的血肉联系，不仅关系党的自身建设，对保持党的先进性、纯洁性有重要意义，而且对我国继续深入进行改革开放，保证改革开放方向、路线的正确，也有极其重要的意义。改革开放的事业是人民群众的事业，改革开致的各种政策措施必须从人民中来，反映人民群众的要求和愿望，而不是由少数被“西方文明”洗过脑的精英按所谓“普世价值”、按亡我之心不死的西方敌对势力的愿望去搞什么“顶层设计”。政治体制改革的目标应当是实行真正的人民民主，而不是搞什么西方的多党制、议会制的“宪政民主”；经济体制改革的目标应当是使劳动者真正成为劳动对象(首先是生产资料)的主人。劳动者应当参与经济管理。当然这一切都要在深入人民群众，走群众路线，进行调查研究的基础上去进行制度化设计。只有这样，共同富裕的中国梦，才能通过人民群众自己的改革开放实践得到实现。 六、关于人民群众要参与国家和社会的管理，人民群众要管理上层建筑 在毛泽东同志看来，什么最重要？人民最重要，人民的利益高于一切。他把共产党的任务归结为为人民服务；他把革命军队、革命政权的任务归结为为人民跟务；他把党领导的整个革命队伍的任务归结为为人民服务；他把自己的全部精力、全部心血、全部聪明才智都投进了为人民服务之中。在革命战争年代，这个为人民服务的任务表现在动员群众、教育群众、组织群众用革命战争的手段推翻压在中国人民身上的三座大山的反动统治；而在新中国成立之后，这个为人民服务的任务则表现为他努力从理论和实践的结合上去探索怎样才能使人民真正成为国家的主人、社会的主人这个前人没有解决或者没有解决好的大问题。
在他领导的新中国，军队称为人民解放军、政府称为人民政府、法院称为人民法院、检察院称为人民检察院、警察称为人民警察、医院称为人民医院、中央的机关报称为人民日报、广播电台称为人民广播电台、出版社称为人民出版社、……就是说这些机关、部门、单位都是为人民服务而设立的，它们的工作人员都是人民公仆。总之，一切为了人民，人民始终被放在第一位。 人民是国家的主人，管理人员是人民的公仆。这是世界上第一个无产阶级政权巴黎公社确立的原则，毛泽东同志不仅是这一原则的坚定的执行者，而且他还从理论和实践的结合上，大大发展了这一马克思主义原则的内涵。他认为，在人民当家作主的社会主义国家，人民不应仅是在管理者的管理之下享受各种权利，而是要参与管理。他在与党内一些同志一起读苏联《政治经济学教科书》时，针对该书论述劳动者享有“劳动权，受教育权，老年、患病及丧失劳动能力时获得扬质帮助的权利”这段文字处这样批注：“这里讲到苏联劳动者享受的各种权利时，没有讲到劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。实际上这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。”“人民自己必须管理上层建筑。”“我们不能把人民的权利问题理解为国家由一部分人管理，人民在这些人管理下享受劳动、教育、社会保险等等权利。”
毛泽东同志这一劳动者直接参与管理的思想应当是迄今最深刻，最全面、最彻底的民主思想。不仅资产阶级的形形色色的民主理论无法企及，即使在马克思主义的经典著作中也未见过如此深刻、如此彻底的论述。从空间、广度上来说，他认为劳动者的主人翁地位应当体现在国家的政治生活、经济生活、文化生活等各种社会生活的方方面面，而不是仅仅体现在一人一票的选举权上。从时间上看，劳动者这种当家作主的地位是持读的，体现在日常的参与管理之中，而不是用几分钟投一票就完了。从深度看，劳动者的参与管理不能只是形式，应当有实质性内容。从更深远的意义看，毛泽东同志的这一思想同时也是为践行马克思关于结束人类社会有史以来的奴隶般的分工走出的第一步。 应当说毛泽在同志一直在为他的这一民主理想的实现进行探索和准备条件。他要求各级干部走群众路线，决策要从群众中来，要反映群众的要求和愿望，要反对官僚主义、主观主义。他一再告诫党的干部不要忘记我们的权力是人民给的，只能用来为人民服务，为人民谋利益，决不能以权谋私。对普通群众，他主张要对他们加强教育和引导，提高他们的文化水平，从而提高他们参政议政的能力。他主张知识分子要劳动化，干部要参加劳动，劳动人民要知识化，缩小脑力劳动和体力劳动的差别，既防止管理者产生官僚主义，又能提高劳动者参加管理的能力。但是他也看到，传统的官管民，管理者与被管理者地位悬殊对我们党的干部的影响是相当深刻的。党的干部中不断滋生的官僚主义、脱离群众的现象不是喊几句反官僚主义的口号，乃至搞几次反官僚主义的运动所能根除的。只有使人民群众参与管理制度化，才能解决问题。所以他努力进行民主制度化的探索。这里最值得称道的是他对“鞍钢宪法”(两参一改三结合)的支持和大力推广。管理干部参加劳动、一线工人参加管理，群策群力改革不合理的规章制度，管理干部、技术人员、一线劳动者三结合。这种企业管理制度既体现了劳动者作为企业主人地位，又能防止领导干部脱离群众官僚化，而且充分调动了企业方方面面的积极性，对生产的发展起了很好的作用。与此相配套又产生了企业职工代表大会制度，这样劳动者管理企业的制度就更健全了。
毛泽本同志的这一彻底的民主思想，也是他的无产阶专政下继续革命理论的重要内容。文革中三结合的革命委员会、在一些单位和部门采取的“参沙子”(如在知识分子成堆的单位，如高校、科研单位加进工农兵，派驻工宣队、军宣队)措施、高校实行工农兵学员上管改(上大学、管大学、改造大学)等等，虽然不能认为都很成功，但是作为一种使最基层的群众能参与管理的尝试，对今天的改革还是有参考意义的。 总之，毛泽东同志的民主思想是一个巨大的宝库，它应当是无产阶级进行政权建设的指导思想。它更是当今中国进行政治体制改革的唯一正确的指导思想。西方的宪政民主制只能使广大劳动者重新沦入被剥削、被压迫的深渊。 |
