李旭之：从宗教势力的扩张到对人的关怀 从几位从事宗教研究的学者的文章中了解到，当今中国的宗教信仰扩散很快，一些宗教势力的扩张有走向极端化的趋势。在东部的经济发达地区的城市，更多的是农村，基督教天主教的信徒已达数千万乃至可能超过一亿人，挂着十字架的教堂很常见了。一次我坐火车，一路上从车窗里看到沿路矗立于农村的，很突出地，与中国农村建筑和中国文化很不协调的教堂，高高地挂着十字架霸立在中国的大地上。这样的教堂，一路上从我的视野里看到好几个。再从网络视频上搜索，也可看到许许多多的中国人在教堂做弥撒，做礼拜的视频。 有一次，为了考察中国人的信教情况，我一大早赶到北京的南堂（位于宣武门的天主教教堂），在英文弥撒结束之后，是中文弥撒，这场弥撒是做给中国人的，这场弥撒从一开始，在英文弥撒还没有结束之前，教堂门口里外早已经聚集了许多中国教众，还看到从地铁宣武门站陆陆续续出来到教堂来的人，等到英文弥撒结束，外国教众离开后，聚在门口的众多中国教众，使劲争先地往教堂里抢位置，但是因为人多，许多人只能站在教堂外参加弥撒了。弥撒开始后，英文弥撒没有使用的挂在教堂外的大屏幕，这时打开同步显示教堂里面的弥撒实况，这些男男女女老老少少的教众，抬头跟着屏幕上的节奏一起做弥撒。开始的有一幕，使我感到来着西方的宗教也掺入了很多中国的味道，那就是圣曲一开始，门外教众们一起跪下，如礼佛一样虔诚。当唱圣歌时，教堂里有手册，信徒可以拿着唱，而门外的信徒们只能抬头看大屏幕，其中也有自带的。我从听不懂的歌声里，看着教众们的口型，听着歌声的音量，我完全可以推测，这是他们很熟悉的歌。表情上，教众们都是一脸的虔诚，没有人言笑，再与教堂里面一起看，教堂内外的宗教气氛，一下子庄严到了八度，我这名不信教的异类，在这种场面里是决不敢造次一下的，只能一起庄严。 从一个微信公众号里，我看到了这样一个故事，一名原来接了父亲班的下岗女工，在离婚后生活的艰难中，在生了重病的危难中，从来没有政府、没有组织、没有人来帮助她关心她，在无助的时候，是基督教来到了她的身边，将上帝送进了她渴求关心、需求抚慰的心里。教友们给了她关怀和帮助，她得到了宗教的温暖，最后走的时刻，是她的教友们陪伴着她，在医院的病床上走完最后的时刻，她走得安详，没有痛苦，没有对女儿的未来的害怕。 这个故事，我不知道真假，但是这类故事，在中国太普通了，太平常了。在今天的中国，在从公有制转向私有制之后，原来阶级友爱团结友爱，政府关心组织关怀的人们，被私有化和金钱强行一个个地拆散开来，政府不再负担一切，而将人的谋生与存活全部交给了所谓的市场，依据的理论是将单位人转为社会人，交给了社会，即使仍工作于体制内的，对于多数的职工而言，单位和组织也无外乎仅是一个上班打工挣工资养家的地方，而后数千万工人的下岗或者一些企业的破产，大量的人失业，挣扎于被社会抛弃的边缘。 我们党内，在市场经济大潮中，许多党员下海经商和独自创业，或成功或失败或失业，但在关系上基本脱离了组织，成为了虽有党员身份，但是已不在组织的自由党员，时间一长，这些党员基本已经混同为群众，有的党员虽然还能缴纳党费，但是也仅在党费上与组织维持着这种随时能断的关系。另有一些党员早已经改变国籍迁出中国。这些自由党员，有的在没有办理退出组织的时候，又信仰了宗教，由一名无神论者变成了虔诚的有神论信徒。 这里必须要说一下一个叫孙海英（党员身份）的演员，曾以出演解放军的党员英雄石光荣而出名，这名叫石光荣的英雄形象，在群众心中已有了很高大的正面影响。但是，出乎所有人意料之外的是，这名党员叫孙海英的演员，却已是一名虔诚的基督徒，并且在活动中公开以一名基督徒的身份诋毁领袖、党和军队，真是一个世上莫大的讽刺。但党组织耳聋至今，只有《解放军报》法人微博”的“军报记者”发微博炮轰孙海英，质疑其信基督做礼拜，“能演好优秀共产党人形象吗?” 中国是个有不信教传统的国家，虽然历史上中国文化里有宗教，有道教，有佛教，从明代，西方向中国传入了上帝，但是直到一九四九年全国解放时，基督教徒不过四十万人，一夜之间增加到近一亿人的基督徒，才是近三十年的事。中国是社会主义国家，虽有宗教信仰的自由，但是毕竟中国的主导思想是马列主义，追求是的是共产主义的理想，可是为什么会在这种国度里这么快速繁衍出如此数量之多的基督徒呢？ 如要倒根溯源，则是在近三十年以来，我们主动放弃了思想意识形态工作，将思想阵地主动丢给了宗教和反动势力，在经济、文化等各个领域，倡导和坚决执行着私有化改革，将人们推向了没有依靠、没有归属的自顾自、如野草般自生自灭的社会状态里，人与人之间少了亲情和温暖，多了冷血和抵触，少了关怀与沟通，多了抛弃与隔阂，少了组织与政府，多了无奈与无助。尤其大多数底层的人们，原来相信给承诺的各种期望，都无情地被现实所吹破，在遇到困难时，在人生拐点处，在生存的危难中，很少有关注，很少有关怀，很少有慰籍，也只有此时，一个无助的人是多么盼望着能有一份心里的感动，但是仍然没有，那么只能倒向能对他好的一方，这是人之常情，恰时宗教出现了。 （在这里，西方宗教的出现，类似于西方商家的初期推销。在初期，他们是低价高服务的推销自己的商品，待到占领了一定的市场份额之后，就必须提高价格来掠夺了） 宗教在这种时候，总是心灵的港湾，它能让心有个躲避风暴的停靠和驻留，它让心有了归属，让灵魂有了安放，能让不安的心和疲惫的身躯暂停下来舒缓一下，对看不到将来的日子里寄托起一个美好的幻影，哪怕仅仅是一个幻影，他也是高兴的，也是活着的希望。宗教成功了，宗教捕获了这些灵魂，这些人将自己的灵魂无私地托付给了及时出现的宗教。 又是三十多年来，在开放的引导下，眼睛望着西方的先进和发达，培育了强大的崇洋媚外的思想，连同西方的宗教都成了高大上的代表，洋教里的洋节在中国落地生根，平安夜成了高级白领们（也包括为数已经不少的党政干部）竞相追求的时尚，在教堂了唱唱圣歌，过过弥撒，吃吃圣餐，而且全都要用英语，那是多么文明啊，多么高尚，这才是最能显摆自己多么高贵的方式，而之后的圣诞节已经成了全民的节日，尤其是孩子们盼望的最重要的节日之一，如果不说一句圣诞快乐，将会是一个最没面子的事情。在中产阶层，信仰基督已经成为最靠近西方、提前过上西方生活方式的最便捷的通道。 西方宗教在中国已经扎根，已经不太可能减除，否则必将引发宗教的冲突。人类历史发展证明，对宗教的强力抵制，必将引来无穷的祸患。正因为如此，在《耶稣在北京》一书中，美国时代周刊驻北京记者站前站长大卫.艾克曼这样说：“未来30年内，中国可能有三分之一的人口成为基督徒，由此成为全世界最大的基督国家之一“。而这本书的副标题是“基督教怎样变革中国并改变全球力量平衡。” 宗教一旦形成人数规模，必将快速地扩张并彻底地占领人的心灵，如果中国政府办法无效，只能任由宗教在中国大地蔓延，中国必将变成一个上帝支配的国家，到那时，这位美国人的预言将不只成为现实。到头来，借助在宗教身上的反华势力，亦将利用宗教收获人心的成果，达到他们政治、经济、军事上的最终目的。这决不是危言耸听，而是能够看到的血淋淋的事实。 谈到宗教，也不得不说已经祸乱新疆和西部地区的伊斯兰教的原教旨主义势力。这股势力依托伊斯兰教，传扬原教旨主义，破坏西部地区尤其是新疆地区的传统的民族习俗和传统，煽动教民分裂中国。比如，吉里巴甫服（女性穿的黑袍）在新疆的冒头，原本不是新疆信仰伊斯兰的各民族服饰的这种黑袍，却能蛊惑穿戴色彩斑斓、花样丰富、善于表现美好的维吾尔等各民族，一黑袭身，把美丽从脸一直遮盖到脚，只留下孤零零的一双转动的眼睛，远看活像一具鬼体附身，这哪里还是我们的美丽的兄弟民族？哪里还是中华民族大家庭中的一员？ 西部地区宗教分裂势力的猖獗，也是我们丢掉了一些宝贵的，以前行之有效的，亲如一家的民族政策所造成的后果。想当年，库尔班大叔骑毛驴也要到北京看一看人民领袖，现在想来，那是一种多么珍贵无比的民族团结之心力啊。包括伊斯兰教，任何一种宗教，都是必须建立在爱国之上的宗教，脱离爱国基础的宗教，必然将走向一种可能分裂国家的极端之路上去，特别对于中国这种多民族的国家。新疆民族和宗教问题虽是复杂的，但是其主要的关键，还是要从宗教上解决问题。要好好想想西北主要是新疆，为什么减弱了对中国国家的认同，而畸形地增加了对宗教的认同，而且是对一种旨在分裂国家的原教旨主义的认同？ 汉族作为中华民族五十六个少数民族的老大哥，又做得如何呢？该怎样以榜样的样子来获得五十六个少数民族的认同和接受呢？应该从老大哥的角度，来细细审视一下我们汉族都做了哪些？汉族中出卖国家利益，甘愿做美帝国主义走狗的，主动甘心当汉奸的，还有带路党，总不是少数吧，而且当得是那样得争先恐后，理直气壮，不知羞耻反以为荣；总有汉族中大量不讲良心，没有道德，只认钱，到处行坑蒙拐骗，欺诈投机，假冒伪劣之恶行吧；总有汉族中基本多数的崇洋媚外，逢洋必赞，而极力贬损自己的五千年文化的有吧；总有恶弃自己的祖国而移民国外，或者在国内当裸官，偷窃中国财富到国外的更是不少吧。其他的不用多说，仅凭这些，又该如何赢得少数民族兄弟的衷心认同呢？减少了认同，而减少的部分又去了哪里呢？无须讳言，唯增加到了自己民族的宗教信仰上去了，而乘宗教信仰增加之机，却被反动的宗教分裂势力给钻了可利用的空子。 中国不是一个有宗教传统国家，历来重视的是世俗权力，虽然先后有道教、佛教影响着中国社会，但是从来没有到可以干预国家政权的地位，只能是政权允许宗教发展，但是宗教必须为政权服务，如果做不到的话，那种宗教是得不到皇权支持的，也不可能发展。 中国虽然没有宗教传统，但是类似宗教的职能，却没有缺少——这就是儒家思想。至汉武帝开始，罢黜百家，独尊儒术，一直延续了两千年。儒家思想重视的也是人心教化，仁义礼智信中无一不是在教化人心，教导人与人之间该建立一种什么关系，该怎么处事。其中最重要的是仁——爱人，这一点，使没有宗教的国家，也有了一种人文上的关怀，对每一个人来说，因为儒家思想要求，上有皇帝的爱民如子，中有官僚阶层的抚民爱民，下有人与人之间的父母之爱兄弟之爱，以及与其他人之间的“四海之内皆兄弟”之爱，儒家的这一思想，虽然现实并不是美好的，但是这种思想却深深地教化进每一个人的心里，这让人多少感到并不于世孤独。所以，这一儒家思想在经历两千多年的社会教化后，也被称为了儒教。 近现代后，儒家思想已经不能拯救积贫积弱的中国，被五四运动送进了历史的故纸堆。在毛泽东思想形成前的阶段，中国人的思想基本是无定的，虽然有孙中山的三民主义，但是后来被蒋介石集团也给背弃了。直到新中国建立，在全国范围内才确立了经过血与火的洗礼之后绽放出来的毛泽东思想的社会地位，成为了主导思想，其中也带有人文关怀思想的是——全心全意为人民服务。这一宗旨，使每一个人同样感到有人对自己在关怀和帮助，在这个社会里并不感到孤独无援。可以说，“一方有难，八方支援”的传统，就是形成于毛泽东时代。 经过现代历史的演进，现在可以说，毛泽东思想适用的目标是公有制为基础的，加上人民民主专政为手段的社会主义制度，而违背了这一制度，则没有适用毛泽东思想的土壤。 今天，可以说，中国社会在私有化浪潮之下，人缺失了政权对人，社会对人，人对人的关爱，人如草芥一样，任风吹和雨打，直到自生自灭。这些年来，新闻中报道出的人死家中数月才被发现的例子不在少数，就很能说明问题的严重性了。 如果在世俗中不能解决对人的爱的问题，人只能靠向带有温暖的宗教上去，而这种靠向的本能，恰恰又被西方反华的宗教势力所利用。当思之察之。 2015年6月7日 我在网站发表的文章全部归拢到本人的博客内，欢迎同志们查阅，交流，批评。 李旭之博客地址：http://blog.sina.com.cn/2006leexuzhi
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