什么是鲁迅文化

　　鲁迅毫无疑问是当代中国人知道最多也了解最多的思想家，百年以来，作品和思想传播最广思想家中，鲁迅无疑名列其中。

　　不过，事易时移，随着时间的前进，人们对于鲁迅思想、鲁迅作品的看法也越来越多元，甚至众说纷纭，争论不休。

　　那么，鲁迅文化究竟是一种什么样的文化，百年前的鲁迅，和百年后的现代社会，究竟又有着什么样的关系？今天的人们，继承鲁迅，学习鲁迅，乃至于超越鲁迅，究竟又应该从哪里开始？

　　认识鲁迅 才能学习鲁迅

　　数十年来，对于鲁迅的解读从未停止，对于鲁迅作品的分析乃至争论也跌宕不休。著名学者、中南财经政法大学教授乔新生说，“很长时间以来，后人给鲁迅以及它的精神加以众多的定义，匕首、投枪、思想家、文学家等等，这些头像不能说没有道理，但同时它也造成了一个后果，就是把鲁迅的本来面目给掩盖了，给鲁迅披上战袍，把鲁迅变成了一个斗士”。

　　不同的头衔和定义，造就了不同的鲁迅，如今，时间推移到了二十一世纪，再认识鲁迅，成为了研究鲁迅的一个重要基础，乔新生说，“今天我们重读鲁迅，必须注意到三点，时代性的鲁迅、比较性的鲁迅以及政治化的鲁迅”。

　　鲁迅身处于中国社会从传统到现代转型的关键时代，内忧外患，民族危亡，这使得鲁迅作品毫无疑义地带着那个时代的特征，乔新生说，“比如说打倒孔家店，反封建反传统的思想，在那个时代非常明显。为什么要打倒孔家店，事实上，在传统的历史中，统治者非常善于利用孔孟思想，一般来说，鼎故革新的时代，往往推崇孟子思想，但当反抗者们成功之后，社会稳定，往往就更尊崇孔子。这里面是有原因的，孟子的思想更侧重民本，民为贵君为轻，孔子则更重视君本，君君臣臣父父子子。这就牵扯到一个问题，当君无道的时候怎么办，孔子主张克己复礼，克制自己，恢复礼治，孟子则主张伐无道，但是伐无道之后怎么办，孟子没说。这导致孔孟思想在历史中反复地交替。而在这样一个传统下，五四时代的思想家们主张打倒孔家店，要打倒的当然不止是孔子思想，而是一切封建统治者以及统治方法。”

　　现代化的转型和王朝的更迭完全不同，乔新生说，“鲁迅他们一代人，对于中国文化进行了前所未有的反思和批判，这是启蒙性的工作，同时也第一次对西方文化有了更客观的认识和学习，所以，对于那一代启蒙思想家，应该报以更多的赞扬，而不仅仅是简单地否定”。

　　乔新生：著名学者，中南财经政法大学教授

　　没完成的使命

　　反对传统仅仅是鲁迅和他们那一代知识分子的表象，在表象背后，是对传统的反思，对现实的观察以及对未来的思考，还包括对世界的重新认识。

　　但是文化的发展是复杂的，乔新生说，“很显然，在当时一系列的动荡之后，军阀混战，城头变幻大王旗，所有鲁迅他们曾经反对的，全都回来了，回到了现实的生活中，回到了人们的血脉里，开始重新讲秩序，讲克己复礼，讲温良恭俭让，或者说，这些东西其实从来都没有从人们的内心中消失，只是短暂的压制之后又重新复苏。所以鲁迅他们有点儿尴尬，因为他们努力反对的，努力消除的东西，全都回到了民族文化的血脉之中。鲁迅他们是肩扛着历史闸门，使中国走向现代化的一代人，他们的所思所想，所说所写，都烙印着历史的痕迹，但可惜的是，这个使命没有完成”。

　　既然身处特殊的时代，因此也就难免时代的影响。乔新生说，“鲁迅的许多观点，今天看来，都带着胡埭文化的烙印。比如他批判封建文人，批判国民性，但往往就会使用全称判断，难免伤及无辜。像哈哈镜一样，放大了某些特征，同时也使得时代和那个时代中的人扁平化了，使得人本身的丰富性被忽视。在那个时代，鲁迅可以说是批判的一个代表，胡适则是有批判有继承，辜鸿铭则是完全继承的代表。他们不同的观点，让他们有了不同的表现。对于鲁迅来说，还有一个需要注意的地方是，鲁迅的批判，是比较中肯的批判，他对于中国以及世界都有非常深刻的认识，所以他的比较，他的批判，就显得非常中肯，切中要害”。

　　每一个时代的鲁迅，或许都有不同之处，时间总是在推移，人们眼中的鲁迅也总是在变化，乔新生说，“在很长一段时间里，鲁迅的形象变得政治化色彩浓厚，但这是后来的标签，和鲁迅本身关系已经不大了。所以今天我们重看鲁迅，应该尽可能地避开这种种定义，去认识一个真正的鲁迅”。

　　解剖中国的鲁迅

　　思想家、文学家、政治家、斗士等，任何外在的定义，其实都无法真正表现鲁迅，乔新生说，“今天说鲁迅文化，其实鲁迅根本上也是一个文化人，他的所思所感，和他所处的时代是联系在一起的，如杜甫说的‘感时花溅泪’，鲁迅用文字记录了他存在的时代，也借助文字和作品表达着他对于国家民族的情感。至于别人是吹捧他也好，批评他也好，其实都不重要”。

　　要真正理解鲁迅和他的精神思想，需要更加客观的态度和更宽广和深入的了解，乔新生说“鲁迅的作品，有时代的意义，也有时代的局限，我们看鲁迅，要了解他和他的时代，而不能把鲁迅当作一个现代人去看。因为鲁迅时代的问题，和现在的问题，已经有了太多的不同”。

　　百年之前，中国的现代化转型刚刚开始，百年之后，中国已经在现代化的路上高速行走了很久。乔新生说，“我们现在对鲁迅最大的一个误解，是把他看做一个荷戟独彷徨的批判者。诚然，鲁迅身处那样一个大时代，太多需要思考和批判的东西，使得他表现出强烈的批判精神。但是批判绝不是鲁迅的全部，在批判的背后，我们应该看到，他对于社会、国家、民族所做的深刻的思考，单纯地重视批判精神，就可能掩盖了他丰富的思想”。

　　批判并非无源之水，乔新生说，“在批判之外，鲁迅更是一个解剖者，一个高明的医生，他把中国社会方式解剖台上，去观察中国人的精神、灵魂，去寻找病根，思考治疗的方法。这一点，是我们在今天更需要重视的”。

　　百年以来，对于鲁迅的学习从未停止，许多人继承鲁迅的批判精神，勇于发现和批判现实中的问题，乔新生说，“批判当然需要，但更应该重视的是思考，正如我们不能把鲁迅仅仅当做一个斗士，更要看到他的思想。互联网时代，网上有太多批判现实问题的人，但是大多数时候，这些批判都远远不够深入，不够深邃，正是因为没有思想的支撑，批判就显得非常苍白”。

　　如何学习鲁迅

　　鲁迅的精神并不过时，但是怎样学习鲁迅，怎样继承鲁迅的精神，却不是一个简单的问题。

　　乔新生说，“今天我们学习鲁迅，首先应该学的是他的专业，他以非常专业的医生的素养，去诊断他所处的社会，去寻找问题的根源，这种专业，使得他的文字、作品显得深刻而且到位。现在我们很多专家学者，其实远远没有鲁迅的专业素养，所以批评往往显得不得要领，找不到重点。鲁迅为何深邃，正是因为他找到了病灶。所以这是一个对比，鲁迅的沉稳正显示出当今许多人的浮躁，鲁迅的深沉正显示出了当今许多人的浅薄”。

　　深沉当然不是凭空而来，而是需要更多的学习和思考，乔新生说，“鲁迅所处的时代，是传统向现代化转型的时代，也是中国人开始大规模了解世界的时代。鲁迅的学问很多，思想的深度足够，因此他的批评和建议，总能够切中肯綮。比如他分析国人的冷漠，用一系列的作品，去表现人们冷漠的根源及其后果，告诉人们如何才能从冷漠中摆脱出来。现在我们的社会中也存在冷漠的问题，但是今天的学者专家们，很少能够做到像鲁迅这样沉稳而又深刻的分析”。

　　尽管离鲁迅的时代已经百年，但是今天我们的现代化并没有完全完成，或者说，在今天，我们依旧面临着现代性的问题，因此，学习鲁迅对于社会的思考，对于现实的观察，对于传统的反思等等，依旧有重要的意义，乔新生说，“我们应该学习鲁迅的第三点，就是他的大气。鲁迅的知识储备非常丰富，对国家对世界都有清晰的认识，同时他能够登高望远，能够高屋建瓴。今天的知识分子，能够做到的太少，要么知识面过于专业，也可以说是狭窄，要么难以站在高处去看世界。因此无法对整体的社会和世界作出一个描述，当然也就更不可能像鲁迅那样进行深刻、深沉、深邃的思考了”。