这个跟帖好极了！

引用 雨田 2015-12-16 12:48

椰林风情: 我看这个网站很好，好就好在这个网站不同于红歌会网和民族复兴网 ，那两个网站对读者的短评不是立即发出来，而是要审查。（既然声明了读者评论和网站观点没关系 ...

你认为这个网站很好，那是因为巩献田捧了你一把，原因是，你和他臭味相投，只会夸夸其谈。其实，旗帜网与其他左派、毛派网一样，之所以能重见天日，都是因为那些巩献田们与当局签了协议的：决不发布有损于党的一言堂和有损于马列主义的纯洁性的言论的。其实，相比其他的左派、毛派网来，旗帜网管得更严。你在此能找到独立发言的自由空间吗？你如果有这个能力和水平，写上一篇揭示马列主义伪科学本质的文章，看看巩献田会不会给你发表！这是最好的试金石，你不妨试试。

引用 CBZPT 2015-12-15 14:19

呵呵好文章啊

引用 椰林风情 2015-12-13 18:44

雨田: 其实，“民可使由之，不可使知之”并非是“愚民”之意。所谓“愚民”之意，完全是一些学者按照后半句的白话文的含义望文生义而来。但如果这样来理解全句，那么前 ...

很多现在的青年人不知道，五四之前，古文是没有标点符号的，那时的学生们读文章，就是靠先生的一句一句的教读，这就是所谓的断句。后来，就有了在习惯上公认是正确的断句旁，加个“。”。直到后来，才有海归们引进了我们今天看到的标点符号，我没记错的话，现代标点符号是源于德国的。


于是，很多文字学者们就有了一个新的工作，那就是出版把古文作品进行新式标点出版。可尽管是学者，也有胡点错点的时候，鲁迅的杂文就收集了一些这样的例子。


至于那句“民可使由之不可使知之”该怎么断句，是直到今天还是没有取得一致的看法。我是取了范文澜的意见，即“民可使由之，不可使知之”，这很符合孔子力主恢复东周王朝秩序（礼）的主张，反对天下纷争，诸子百家众说纷纭的局面的政治主张的。


【论语】中力主反对民众作乱的主张还有：如《学而篇第一》————“有子曰：”其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？“这里的有子，是孔子的学生，姓有，名若。这些话的意识是：孝顺父母，顺从师长，而好触犯上层统治者，这样的人是很少的。不喜好犯上而喜好造反的人是没有的。君子专心致力根本事物，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从兄长，这就是仁之根本呀。看看，这就是【论语】主张孝道的政治目的。”

引用 雨田 2015-12-12 23:58

其实，“民可使由之，不可使知之”并非是“愚民”之意。所谓“愚民”之意，完全是一些学者按照后半句的白话文的含义望文生义而来。但如果这样来理解全句，那么前半句的“使由之”就不可思议。其实，只要把全句按照古汉语的习惯，把它意译为白话文并加注白话文的标点符号，那么全句将成为：“民可使，由之；不可使，知之”。其中的“使”作“役使”解。而“由之”则作“由他去”、“可以不管”之意。“知之”则作“使他知道”、“使他懂得”解，知道什么？知道劳作的技艺。于是，按照古汉语的习惯，全句就可意译为：“当一个贱民可供役使时，就要由着他，利用他的一技之长；否则就要教会他劳作的技艺”。含义就完全不同了。因此，在读古文时，决不能按照白话文的含义去望文生义，以免闹出笑话来。

引用 雨田 2015-12-12 13:37

雨田:   椰林风情: 我看这个网站很好，在这里公开讨论，比在QQ或个人邮箱讨论好，公开讨论，可以吸引更多的读者参与，或说可以影响更多的人。而关上门只俩个人讨论，影 ...

椰林风情网友，你看，在这里讨论，连你都不遵守承诺，等你的回音都等不到。你不到这里来看也不知道我已经给了你回音。看来，你也不诚心与我讨论。算了吧，你就闭门自我陶醉吧！不懂科学和理论思维的人，个个都如此。

引用 雨田 2015-12-11 18:30

[quote]椰林风情: 我看这个网站很好，在这里公开讨论，比在QQ或个人邮箱讨论好，公开讨论，可以吸引更多的读者参与，或说可以影响更多的人。而关上门只俩个人讨论，影响不大，只能个人得到满足感，没什么意义。你认为呢？/quote]

我是说这个网页发表不了科学理论，哪怕具有附件功能也好。我何尝不愿在这里公开地讨论，通过电邮讨论此乃无奈之举。你要知道，许多问题仅靠简单的文字叙述是说不清的。还有，此网页跟帖的字数最多是多少？一篇文章动辄几千字，如果只能分段来输入难道你就不嫌麻烦？！

引用 椰林风情 2015-12-11 09:24

椰林风情: 逻辑就是思维的规律,又称理则、论理、推理、推论,是有效推论的哲学研究,逻辑的本质是寻找事物的相对关系,并用已知推断未知.逻辑学就是关于思维规律的学说. 逻辑 ...

我看这个网站很好，好就好在这个网站不同于红歌会网和民族复兴网 ，那两个网站对读者的短评不是立即发出来，而是要审查。（既然声明了读者评论和网站观点没关系，那还审查个什么？读者的短评还时常被被扣下不发。）那就不利于大家展开讨论，事实上是压制读者的讨论。——————可这个网站，你的短评随写随发，这就非常有利于读者就某个观点某个问题展开讨论。



在这里公开讨论，比在QQ或个人邮箱讨论好，公开讨论，可以吸引更多的读者参与，或说可以影响更多的人。而关上门只俩个人讨论，影响不大，只能个人得到满足感，没什么意义。你认为呢？

引用 雨田 2015-12-10 22:55

椰林风情网友，你好。
看到你的回帖很高兴。非常愿意和你讨论问题。但这个网页只提供夸夸其谈的功能，根本无法深入讨论。因为申办旗帜网的巩献田只会夸夸其谈，所以他认为，网页具有记事本的功能已经足够。但在不具备WORD功能的网页上是不可能科学地讨论问题的。这就是说，能在这里发表的文章基本上都是夸夸其谈的文章。因此，我们只能通过电子邮件来互相交流。
要讨论问题首先要有共同的基础，这个基础就是毛泽东的认识论。离开了毛泽东的科学认识论，就只能是各吹各的调，合不到一起。这样的讨论就毫无意义。现在把我的电子邮箱告诉你：dashuizlsn@163.com  你如果有写好的文章就先发给我，我把我的文章也发给你。好吗？

引用 椰林风情 2015-12-10 15:19

雨田: 到今天才知道，旗帜网垂帘听政的是巩献田。遗憾的是，我的跟帖他怎么也看不懂，因为他只会脱离实际地夸夸其谈，只知有逻辑而不知有规律，只知有逻辑思维而不知有 ...

逻辑就是思维的规律,又称理则、论理、推理、推论,是有效推论的哲学研究,逻辑的本质是寻找事物的相对关系,并用已知推断未知.逻辑学就是关于思维规律的学说.
逻辑学有广义和狭义之分.狭义的逻辑学指：研究推理的科学,即只研究如何从前提必然推出结论的科学.广义的逻辑学指：研究思维形式,思维规律和思维的逻辑方法的科学.广义逻辑学研究的范围比较大,是一种传统的认识,与哲学研究有很大关系.整个逻辑学科的体系非常庞大复杂,如：传统的、现代的和辩证的、演绎的、归纳的和类比的、经典的和非经典的,等等.但是,它再庞杂也有相通的地方,例如：构建判断的方法；进行必然性推理；认同逻辑真理或逻辑规律等.


如果真想讨论问题，建议雨田先生把你的发言再整理一下，行吗。

引用 雨田 2015-12-10 13:45

到今天才知道，旗帜网垂帘听政的是巩献田。遗憾的是，我的跟帖他怎么也看不懂，因为他只会脱离实际地夸夸其谈，只知有逻辑而不知有规律，只知有逻辑思维而不知有理论思维。不过，他看不懂我还得要发。我想，这个网站总会有人看得懂的。

任何信仰都是对某种社会学说的主观认可和崇拜，故都是唯心的，不科学的。而人们正确的政治立场和政治观点，应该来自对社会事物的本质的确认。换句话说，人们的政治立场和政治观点是建立在对客观事实的科学认识的基础之上的，是可以有理有据地论证的。以往的哲学社会学说，除了毛泽东思想之外，都不是对社会事物的本质的科学认识。就拿毛泽东来说，他对什么是劳动，什么是剥削，什么是政治，什么是经济，都没有彻底弄清楚，他也没有时间去把诸如此类的问题弄清楚。就连他自己的辩证法和马克思的所谓辩证法有什么根本区别也说不清。他批判教条主义，但他不知道马克思主义本身就是教条主义的产物；他批判唯生产力论，但他不知道唯生产力论的理论基础正是马克思的唯物史观；他批判修正主义，但他不知道修正主义正是马克思主义的对立面，它和马克思主义形影不离，而且正是马克思辩证法得出的结论；等等。而所谓的辩证法大师，更不懂得，毛泽东的科学认识论正是毛泽东思想的核心和活的灵魂。

引用 陈朝文 2015-12-10 09:44

为人民民主而奋斗到底！

引用 陈朝文 2015-12-10 09:43

毛泽东力排众议：“民可使知之”；但被小平错误为左，复辟了“民可使由之不可使知之，”民不言政“的几千年传统。两个顶级共产党员，竟然有天壤之别的差距。

引用 泽东小学生 2015-12-10 09:10

用毛泽东思想武装起来的人民才是真正的英雄

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