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郝贵生:大学生为什么“越来越讨厌哲学”?

2024-1-27 18:48| 发布者: 南极| 查看: 1079| 评论: 12|原作者: 郝贵生|来自: 毛旗网

摘要:   去年5月,朋友发来一个微信。文章的题目是“为什么我越来越讨厌哲学?”(见附录)作者署名是“南山老人”。文章首先提到一个大学生给他提的问题“我为什么越来越讨厌哲学?”这个大学生说,他是哲学专业学生, ...

  去年5月,朋友发来一个微信。文章的题目是“为什么我越来越讨厌哲学?”(见附录)作者署名是“南山老人”。文章首先提到一个大学生给他提的问题“我为什么越来越讨厌哲学?”这个大学生说,他是哲学专业学生,最初非常热爱这个专业,但两年后越来越讨厌这个专业。他例举了哲学专业目前的一些问题。他觉得继续把大量时间花在学哲学上既费劲脑筋又在现实中找不到任何成就感。总之,目前的哲学学习、研究使他很苦恼。所以他做出了新的选择,“上学期一整个学期都很少再看哲学类书籍了”。

  作者“南山老人”自称也是哲学专业出身。他对这个大学生的问题深有同感。且对哲学界存在的种种问题感触更深。他说:“我是名门正派出身,学院体系中哲学大佬,其中有不少曾与我把酒言欢,也曾有些超级大佬拉拢我做事。我在这个圈子里玩了近二十年,对这个圈子的每一个毛孔都熟悉地宛如自己对身体一样。里面有哪些门道,哪些潜规则,哪些内幕,哪些见不得人的事情,我都知道。只要我愿意抖料,便可以震动整个学院体系,甚至让学院体系塌掉半边天。”然后他举了更多的实例,说明哲学界学习和研究方面存在的问题相当之多。一是哲学界严重脱离社会现实,不能回答当今中国发展的种种社会问题。且嘲笑那些关注社会现实问题的哲学同行。二是研究的方法就是从空洞的概念到空洞的概念。“凭着这种绝妙高超,构造了大量毫无意义的概念。他们将这些概念称为专业门槛。只有会熟练运用这些专业门槛的人,才有资格被称为专家,才有资格在学院体系的小江湖中纵横捭阖”。三是追名逐利。“学院体系里的人,整天想的都是名与利。他们只想给自己搞点好处,而对中国社会现实缺乏认真的思考。”四是学习方法就是“灌输方法多种多样:康德句读、黑格尔句读、谢林句读、维特根斯坦句读……除了照搬照抄西方哲学家的话,做一通看似合理,其实道理不通的解释以外,啥都不懂。”他们把大学生们“搞得头昏脑涨,以为自己竟然遇到了高人,乃至于对他们佩服的五体投地。”五是哲学大佬人品素质差,没有真才实学。他把哲学大佬们比喻为中医院里的假把式的医生。“在这个体系中,越是大佬,就越没有水平;越是顶级大佬,就越是一股伪装成高雅的俗不可耐。”笔者当时读了“南山老人”的文章后,就想写一篇评论文章。因种种原因,一直拖之今日。

  笔者本人也是从事大学哲学教学与研究的的专业教师,自然对大学的哲学界状况也较为熟悉。对“南山老人”的文章自然很感兴趣,也完全同意这位大学生和“南山老人”对哲学研究现状的概括,而且从亲身经历的事情还可以举出无数的事例证明文中的基本观点。由这些事例,作者的直接含义就是哲学界的目前现状本身是造成部分大学生“越来越讨厌哲学”的主要原因,笔者也基本赞同这一观点。但笔者读后也发现这篇文章有两点不足:一是没有揭示大学生厌恶哲学的社会原因。除哲学界自身原因之外,还一个重要的根源就是私有化、市场化的改革方向和进程导致整个社会功利化、浮躁化对整个社会、整个知识界包括哲学界和当代青年的严重影响,由此导致部分大学生对哲学尤其是对马克思主义哲学的本质及其功能的扭曲认识。如笔者接触到个别大学生说什么,出去找工作,要外语证书,要计算机证书,……没有听说要哲学证书的,学哲学究竟有什么用?二是没有揭示造成哲学界一系列问题的深层次根源。既然大学生“讨厌哲学”现象的根源是整个哲学界的种种问题造成的,那么就必然形成一系列新的问题:大学哲学界的问题又是如何造成的?根源又是什么?有没有社会根源?哲学界要不要改革?如何改革?方向是什么?改革的指导思想是什么等等系列问题。今天是改革的年代,哲学界也要改革,哲学不改变自身的状况,根本就承担不起历史赋予哲学工作者的艰巨的社会责任和历史使命,更无法改变大学生“越来越讨厌哲学”的状况。

  笔者这里就“南山老人”的问题继续从哲学本身深入探讨之。

  一、私有化、市场化导致的哲学界的现状是大学生“厌恶哲学”的主要原因

  中国几十年经济改革的基本进程就是私有化、市场化。许家印现象、中国愈演愈烈的官场腐败、以及私有观念渗透到社会生活的各个领域、角落就是私有化、市场化改革的“杰出”成果。其对中国知识界、对中国教育、对社会科学研究的负面甚至破坏作用极其严重。“南山老人”文中揭示的哲学界的状况实质也是私有化、市场化的产物。由此导致相当多的哲学工作者、哲学研究生对马克思主义哲学本身形成一系列的错误认识,也导致大学生越来越“厌恶哲学”。

  第一,他们本身就不懂得哲学的本质和哲学的功能。

  哲学是一门特殊的社会意识形态,它与社会生活存在千丝万缕的内在联系。这种观点马克思主义哲学著作中讲得清清楚楚、明明白白。脱离社会现实的哲学研究是没有任何前途和意义的。马克思初入大学时学的是法律专业,但很快就发现,法律的许多问题法律自身不能给予回答,于是他开始从哲学中寻找答案,尤其他读了黑格尔等许多哲学家的著作后,开始对哲学发生了浓厚的兴趣。他说,我渴望专攻哲学,没有哲学我就不能前进。说明马克思已经认识到哲学的本质与社会现实的内在联系。他的这种思想在其《博士论文》中突出强调的“世界的哲学化和哲学的世界化”就表明了马克思对哲学本质和功能的认识的深刻程度。所以他在《莱茵报》期间遇到苦恼问题时,能够站在哲学的高度批判了旧哲学的思维方式,开始创立崭新的哲学体系,科学回答了现实问题。被恩格斯称之为“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”的马克思的《关于费尔巴哈的提纲》中讲到“社会生活的本质是实践的”、“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”正是马克思恩格斯界定他们所开创的新世界观的使命和功能。马克思、恩格斯正是以新的世界观、历史观为指导,完成了人类历史上最伟大的《共产党宣言》、《资本论》等历史巨著。马克思主义的继承者列宁、毛泽东也正是站在与社会历史紧密联系的马克思主义哲学的高度,才发展了人类历史上最伟大的社会主义事业。学习和研究哲学尤其是马克思主义哲学,不懂得哲学与社会生活的这种内在的本质联系,是不可能学习和研究哲学的。但笔者发现,中国当代许多哲学工作者包括哲学大佬,对当代社会,对国际国内社会极其尖锐激烈的社会矛盾、社会问题尤其是阶级矛盾、对绝大多数生活在社会最底层的无产阶级和人民群众的疾苦漠不关心,瞧不起劳动者。他们只关心哲学发展史和西方哲学的种种名词、概念,不关心当代中国100多年来波澜壮阔的革命史和中国共产党人的奋斗史,不关心中国和世界社会主义伟大事业的发展,不关心无产阶级和人民群众生活的酸甜苦辣,不回答社会生活中种种社会矛盾的根源和克服途径,更不会也不愿意从哲学理论高度解读这些问题。

  第二,他们重新回到马克思所批判的旧哲学特别是青年黑格尔派的思维方式。

  学过马克思主义哲学发展史的同志都知道,马克思青年时期就曾经批判过青年黑格尔派的哲学研究严重脱离现实的唯心主义研究方法。马克思《莱茵报》期间就痛斥了青年黑格尔派成员的唯心主义的思维方式。他形容德国这些脱离现实的哲学家是“喜欢幽静孤寂、闭关自守并醉心于淡漠的自我直观,……它不是通俗易懂的;它那玄妙的自我深化在门外汉看来正像脱离现实的活动一样稀奇古怪;它被当作一个魔术师,若有其事地念着咒语,因为谁也不懂得他在念些什么。”看看这几十年中国当代哲学家的研究文章,包括《哲学研究》在内的许许多多的哲学理论文章不仅普通群众看不懂,其它学科的专业学者看不懂,即使哲学专业的学者也都看不懂。可这些学者大佬们却自视清高。他们有一种非常奇怪的谬论:越是其他人看不懂的东西越说明自己的哲学水平之高。这完全是当年鲍威尔等青年黑格尔派的主观唯心主义思维方式当代中国的翻版。同时,哲学哲学大佬们也天天给学生讲唯物主义和辩证法思想,实际他们的思维方式就是唯心主义和形而上学。如目前相当多的哲学论文和著作都是对权力者讲话的阿谀奉承和无耻吹捧,丝毫没有实事求是之意。

  第三,他们天天讲人的自由全面发展,他们自己就不重视自身的改造和发展。

  人的发展是马克思主义哲学研究的一个重要问题。翻开近几十年来公开发表的研究文章和著作包括研究生的研究论文,人的发展问题的内容占哲学研究的相当一大部分内容。其中不乏有优秀成果。但笔者发现,这种研究有两个缺陷:一是把人的发展问题在马克思主义哲学的位置抬高到不适当的地位,甚至把《共产党宣言》中第二章结尾中的“人的自由全面发展”的理论作为《宣言》的核心而抬高到《宣言》中的阶级斗争、消灭私有制、两个决裂等理论之上。二是用资产阶级人道主义理论解读马克思主义的“人的发展”理论中的“人”的含义,而不是用唯物史观解读之。马克思主义人的自由发展理论本身就是指无产阶级和共产党人自觉用无产阶级思想改造和清除资产阶级思想,用唯物论和辩证法改造和清除唯心主义和形而上学思想的过程。离开人的自我改造和“消灭私有制”“两个决裂”思想谈何“人的自由全面发展”?但笔者发现,哲学界大谈特特马克思的“人的自由全面发展”,但就是不敢用阶级斗争观点解读之,不正视也不敢讲自身头脑中存在的资产阶级世界观、人生观和唯心主义形而上学的思维方式,不研究现实生活中权力者、知识分子及群众中在做人模式上存在的种种具体的大量问题,却习惯于用资产阶级抽象的人性论解读之,并自觉不直觉地引导研究生和大学生抽象地对待马克思主义的“人的自由全面发展”。从这个意义上说,他们本身就不会也不敢用马克思主义的“人的发展”理论改造和发展自己。“南山老人”文中指出的目前哲学研究的“五种状况”本身就说明部分哲学工作者自身的世界观、人生观和思维方针存在的极其严重的问题。他们不敢承认和正视自身的如此严重的问题,自身不进行世界观改造和对自身唯心主义和形而上学的批判,如此“哲学研究”怎能不会导致大学生厌恶和远离哲学呢?

  第四,他们天天讲哲学的主体性,他们自己就缺乏对社会环境的识别和批判能力,且受到社会环境中各种剥削阶级观念和错误思潮的严重影响和侵蚀。

  自上世纪80年代以来,哲学理论界把马克思主义的实践观作为一个极其重要的热门问题进行研究。特别从马克思主义的实践观出发研究实践的主体性和人的主体性问题。所谓主体性就是人的能动性、主动性、自主性、独立性、对现实问题的识别性和批判性等等。因为在辩证法看来,现实的社会生活中总是存在是否、美丑、善恶的对立,存在先进与落后的对立,只有发现了现实生活中的这种具体的对立斗争,用先进、进步、正义战胜落后、倒退、邪恶,才能推动历史的发展前进。哲学研究主体性,首先就要求哲学工作者自身就要具备主体性,具备对现实生活中的是非、美丑、善恶的识别能力,以及在识别基础上的对邪恶丑陋腐败现象的批判能力。我们是马克思主义者,马克思主义就是关于社会主义和资本主义对立,最终战胜资本主义实现无产阶级彻底解放的科学理论。马克思主义哲学工作者的主体性首先就是分辨和识别现实生活中的社会主义和资本主义生产关系和意识形态、政治制度的根本对立。马克思恩格斯理论上的最大功绩就是揭示了资本主义社会的这种肯定和否定因素的对立。那么今天已经建立起来的社会主义社会同样存在这种对立,如列宁所讲,社会主义就是成长着的共产主义与衰亡着的资本主义的对立。社会主义社会存在的所有的是非、美丑、善恶的对立几乎都与社会主义与资本主义的对立、与社会主义历史阶段的阶级斗争有直接间接的联系。但笔者发现,绝大多数哲学工作者在公开媒体和刊物上发表的哲学论文基本不提社会主义历史阶段先进与落后的最主要表现即社会主义和资本主义的对立,不提社会生活上大量的阶级矛盾和阶级斗争的表现,不对其进行理论和实践的批判。如典型的作为改革开放的指导思想的自由主义鼻祖亚当·斯密的“看不见的手”思想基本上不揭露批判其“人本性自私论”的资产阶级性质的本质,原某国务院总理甚至在多次公开讲话中号召各级权力者和学者学习亚当·斯密的《国富论》和《道德情操论”,并作为中国经济体制改革的指导思想。原海南省军区政委刘某某在中央党校出版的“人呀人,你到底是什么东西”一书中公开把自私性作为人性内容之一。如此宣扬资产阶级人性论的错误百出的著作却受到人民日报、解放军报、光明日报等中央报刊和中国社会科学院、中央党校、国防大学、国家行政学院、军事科学院等部分校院领导的无耻肉麻性的吹捧。再有中国当代社会存在极其严重的以权力为核心的封建文化和以金钱为核心的资本主义文化。这两种文化相互勾结构成了当今社会腐朽的文化意识,且渗透到社会生活中的各个层次和各个角落,造就了一大批拜倒在权力和金钱面前的奴才性、虚伪性、麻木性、欺软怕硬、冷漠化的人。中国当代愈演愈烈的官场腐败就是这两种文化的产物。面临着意识形态这种尖锐激烈的阶级斗争,哲学理论界有多少人拿起马克思主义哲学的武器揭露和批判之呢?如此哲学研究怎么能够引发大学生对马克思主义哲学的功能观的正确认识和浓厚兴趣呢?

  第五,他们天天讲“返本开新”,实际上天天否定马克思主义哲学的基本观点基本思想,实际是用带有严重新康德主义新黑格尔主义痕迹的西方马克思主义解读马克思主义哲学。笔者记得,上世纪80年代初,针对哲学理论界思想混乱的状况,部分学者提出了一个口号,叫“返本开新”,意思是说,马克思主义哲学研究应该回到马克思恩格斯哲学的本意上,真正掌握马克思主义哲学的本来含义,不能受各种错误思潮的影响,在马克思恩格斯哲学的本来含义基础上,结合新时代的特点和形势,发展和创新马克思主义。笔者初期赞同这一口号。自己也是遵照这一口号老老实实钻研马克思主义哲学的基本立场、观点和方法,并努力搞清楚马克思主义哲学与旧唯物主义哲学和唯心主义哲学究竟有什么区别?马克思恩格斯如何批判之创立马克思主义哲学的。但笔者发现,提出这种口号的人实际是针对当时哲学理论界的主流,认为多年来,中国的马克思主义哲学受苏联教科书即俄国化的马克思主义哲学的影响的产物,不是原原本本的马克思主义。所以他们的所谓“返本”不是真正读马克思恩格斯的书,而是把带有马克思恩格斯批判过的新康德主义、新黑格尔主义严重痕迹的西方马克思主义原封不动地照搬过来,冒充马克思主义哲学的“本意”。如把马克思主义《关于费尔巴哈的提纲》中“实践”解读为离开物质性的纯主体性,马克思与恩格斯对立论等等。笔者坚决反对这种以“返本”之名实质是歪曲马克思主义哲学的典型的唯心主义研究方法。由此造成了马克思主义研究的更大的思想混乱,把马克思主义哲学最基本的观点如物质统一性问题、思维和存在的关系问题、对立统一规律问题、阶级斗争问题都给于丑化和歪曲。由此造成了相当多的哲学工作者和大学生对马克思主义哲学的片面、扭曲的认识。这也是造成他们“厌恶哲学”的重要原因。

  二、如何帮助大学生增强对马克思主义哲学的情感和兴趣?

  那么如何使大学生对哲学发生兴趣,更加自觉主动学习、研究、运用马克思主义哲学分析和研究现实问题呢?这个题目也较大。笔者简要做一回答:

  第一,要改变大学对哲学的“厌恶”情绪,首先应该从哲学理论界自身做起,正视自身存在的种种问题,努力改变这种状况,努力清除社会生活中的浮躁、功利化、金钱观等错误思潮的影响。只有哲学工作者自身对哲学有深厚的情感和浓厚兴趣,并运用哲学理论批判和解释世界。才能最大限度地影响和改变学生。

  第二,引导大学生老老实实读马列和毛主席哲学原著。恩格斯在世时一再强调,要根据原著来研究这个理论,而不要单纯根据第二手资料。要通过马克思主义原著学习马克思主义哲学的真谛和精髓,同时读好哲学史,从马克思主义哲学与哲学史上的哲学思想的联系和区别,从人类哲学发展史的纵坐标和横坐标的角度、从马克思主义哲学与人类其它优秀文化的关系角度理解和掌握马克思主义哲学。

  第三,帮助大学生树立强烈的社会责任感意识。马克思之所以大学期间对哲学发生了浓厚的兴趣,重要原因就是他青少年时期确立了为人类谋幸福的价值观,他在中学毕业论文中就说过,“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”他还说:“科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。”恩格斯虽然出身于剥削阶级家庭,但他青少年时期就经常深入到工人群众中,使他的阶级立场和情感彻底转移道工人阶级方面来。大学生要学习马克思、恩格斯这种为无产阶级彻底解放的社会责任感和无产阶级立场,才能对马克思主义哲学发生浓厚的学习兴趣。那种企图依靠哲学来获取个人的名利地位甚至“发财致富”绝对不可能对真正的哲学发生兴趣。

  第四,真正搞清楚哲学的价值、功能。人类创造任何知识都有用,也就是都有价值和功能,不同的知识有不同的价值和功能即不同的有用性。现实生活中许多人包括一些大学生总是用外语、计算机、文学等其它知识的“有用性”解读哲学的“有用性”。这是错误的。哲学是关于自然、社会和思维科学的概括和总结,是普遍规律和思维方式的科学。马克思主义哲学是无产阶级“改变世界”的哲学,哲学把无产阶级当做自己的物质武器。无产阶级把哲学当做自己的精神武器。只有搞清楚马克思主义哲学的真正功能、价值、使命才能真正理解和掌握马克思主义哲学。

  第五,马克思主义哲学是唯物主义哲学,唯物主义哲学首先强调存在决定意识。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东都极其重视调查研究。因为他们在实践中深刻感受道,无产阶级翻身解放和无产阶级革命需要哲学。今天进行社会主义现代化建设,也同样需要马克思主义哲学,今天的现实生活更加需要青年人站在马克思主义哲学的高度解读当今社会生活中的一切矛盾现象和社会问题。大学生只有深入实践、深入工农群众中,走与工农相结合的道路,才能真正体会马克思主义哲学的功能、价值。这也是培育和提高大学生对哲学发生兴趣的根本途径。

  第六,坚持马克思主义哲学的批判性和革命性。马克思主义哲学不是一大堆孤立教条的堆积,它是有严密内在联系的逻辑的科学体系体系。马克思主义哲学的本质是批判的革命的,都是在批判形形形色色的唯心主义和形而上学的错误思潮的斗争中产生和发展起来的。学习掌握马克思主义哲学,必须理解和掌握其内在的逻辑联系以及从对其它哲学的批判、比较中理解其科学性。

  第七,大学生要辩证地对待社会环境。哲学理论界确实有许多恶习严重影响了大学生的哲学观,但对哲学工作者也不能全盘否定,也也许许多多哲学工作者认真负责、兢兢业业进行哲学研究的,努力发挥哲学的批判和改造世界的功能。大学生要对这种环境学会分析,抵制和克服消极影响,最大限度汲取积极影响。不能因为部分学者的不良和错误行为导致对哲学理论本身的错误和片面扭曲认识。

  第八,首先学会做人。任何文化都是做人的文化,文化不同,做人的标准也不同。马克思主义哲学也是做人的文化,它要求别人做到的,首先自己就要做到。。马克思主义哲学不是用纯粹的哲学“知识”教育人,而是用马克思主义哲学转化为自身素质、能力、行为教育人。不会用马克思主义哲学改造和发展自己的人,就不可能真正理解运用马克思主义哲学,也不会真正对马克思主义哲学产生浓厚的情感和兴趣。

  大学生“厌恶哲学”的现象不能再继续下去了,改变这种现象需要从多方面入手。但笔者认为,从批判我们哲学界自身做起,无疑是极其重要的一步。

  以上是笔者一辈子研究哲学的部分点滴体会,供哲学同行、红色网友和大学生们学习借鉴,也望批评指正!

2024年1月27日

  附录:

为什么我越来越讨厌哲学?

原创 南山老人 南山学脉 2023-02-06 08:00发表于浙江

  编者按:昨天在知乎回答了一个有趣的问题。题主问:我为什么越来越讨厌哲学?

  我是985哲学专业的学生。最初进入哲学专业时完全是因为非常热爱,不顾师长反对,清楚利弊了之后毅然选择这个专业。

  在大学学习了两年之后,我越来越讨厌这个专业。甚至讨厌起了哲学。目前我认为哲学专业的同学总是喜欢把小事描述的过于夸张和扩大化,以此彰显自己的深度。比如社会上的一些问题,大家很喜欢用很多复杂的术语和长篇大论钻很多牛角尖来据理力争。可实际上在大多情况下他们并不了解具体事件要实现的复杂纠纷,总是以理想化的理论化去脱离现实情况加以解读,而且要用很多术语把话讲得狗屁不通。

  我觉得继续把大量时间花在学哲学上既令我费劲脑筋又令我在现实中找不到任何成就感。但脱离哲学的语境去浅层思考问题,又会感到极度空虚。

  在这种状态下我摇摆不定,实际上我已经做出了选择,我上学期一整个学期都很少再看哲学类书籍了。

  请问这是为什么呢,有没有人愿意分享一下想法,给出一点指导意见。

  以下是我的回答:

  作为一个从学院体系中出来的老人,让我来告诉你怎么回事。

  我是名门正派出身,学院体系中哲学大佬,其中有不少曾与我把酒言欢,也曾有些超级大佬拉拢我做事。我在这个圈子里玩了近二十年,对这个圈子的每一个毛孔都熟悉地宛如自己对身体一样。里面有哪些门道,哪些潜规则,哪些内幕,哪些见不得人的事情,我都知道。只要我愿意抖料,便可以震动整个学院体系,甚至让学院体系塌掉半边天。

  回到你的问题。你说你在大学学习哲学两年,结果发现学院体系里的人喜欢在概念上打滚,对社会现实缺乏任何回应。

  你说你曾经对哲学充满兴趣,但现在感到哲学脱离现实,只做浅层思考,所以在哲学里再也找不到任何成就感。

  你说你非常优秀,以高分考入985,现在却对自己的前途感到渺茫。

  你能说出这样的话,说明你长大了,开始会独立思考了。我在这里要恭喜你。

  我曾经也有跟你一样的经历。我曾经也对学院体系充满期待,对学院体系里的大佬充满热忱,对学院体系里的哲学思想充满想象。

  我曾经也希望通过跟着某个学院体系里的大佬学习西方哲学,而对中国当下做出切实对的回溯。但是,在努力了十多年后,我得到的只是无尽的失望,愤恨,乃至绝望。

  我发现,学院体系里的人,整天想的都是名与利。他们只想给自己搞点好处,而对中国社会现实缺乏认真的思考。换句话说,他们对现实漠不关心,并以为这种漠不关心才体现了他们的绝妙高超。

  他们凭着这种绝妙高超,构造了大量毫无意义的概念。他们将这些概念称为专业门槛。只有会熟练运用这些专业门槛的人,才有资格被称为专家,才有资格在学院体系的小江湖中纵横捭阖。

  更为过分的是,如果你跟他们讨论社会现实,他们反倒会大声地嘲笑你俗不可耐,缺乏哲学素养。

  所以,在这个体系中,越是大佬,就越没有水平;越是顶级大佬,就越是一股伪装成高雅的俗不可耐。还是那句话,这些大佬心里只有自己那点名利,熟悉他们的人,总能发现他们身上洋溢着这一种伪装成高雅的俗不可耐。

  不信的话,你去看看倪梁康、邓晓芒、赵敦华、李秋零等人,看看他们的发家史。别问我是怎么知道的,哈哈哈。顺带说一句,倪梁康最近还爆了一件偷窃版权门事件?挺好玩啊,恭喜他。

  更为恶劣的是,这些大佬,自从他们掌握学院体系后,就希望让自己江山永固,把这套无聊的东西变成万世不变的正统。所以,他们诲人不倦,咳咳,是毁人不倦。

  每一个像无知的小鹿一样的青年在错误踏入学院体系这个坑之后,诲人不倦的流程就正式启动了。他们会拿出各种包装的金光闪闪的专业概念,往这个懵懂的青年的脑子里一通灌输。

  他们采用的灌输方法多种多样:康德句读、黑格尔句读、谢林句读、维特根斯坦句读……

  是的,他们只懂得句读,除了照搬照抄西方哲学家的话,做一通看似合理,其实道理不通的解释以外,啥都不懂。

  懵懂的青年往往还会被他们的这通说辞搞得头昏脑涨,以为自己竟然遇到了高人,乃至于对他们佩服的五体投地。

  可是回头来看,青年除了听到了几个没有任何实际意义名词,以及学会了伪装成高雅、两脚悬空、脱离实际以外,别的什么都没有学到。

  私下跟这些学院里的大佬吃一顿饭,看看这些大佬在脱去讲坛上的金光闪闪的伪装,回到私人场合,嘴里说的是什么,做的是什么?不过,在去之前,我建议你多带几个塑料袋,不然我担心你不够吐。

  我记得我曾经跟一个北京的大教授一起吃饭。我亲眼看着他带的一个女学生跟他卿卿我我,就差坐在大腿上。好吧,这是令我刻骨什么?你还不信?那我建议你去中山大学、武汉大学、北京大学的哲学院去旁听几次课。如果你还是不信,也可以找个机铭心的一个时刻。如果你见识过这个圈子里的这些溃烂景象,我想你也会像一样对这个圈子不抱任何希望。

  所以,在我看来,能够回应中国现实,对中国当下面临的紧要问题做出解答的人,不在学院体系中,而在圈子外。

  你去过中医院吗?中医院里的医生大都是假把式,找他们开方子,病总也治不好。但是,如果你找个私人小药房,找里面的老中医开方子,总是能药到病除。为什么呢?因为中医院的医生有了位子,整天琢磨的都是用假把式弄到更大的官帽子。而私人小药房的名声是自己家的,整天琢磨的是提高医术。

  学院体系也是一样的。靠学院体系里的人,我看不是一条活路。

  希望能帮到你。祝好。

南山老人


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引用 free21e 2024-2-1 00:29
还有一种讨厌——就是讨厌他们那种令人生厌的说教——空中楼阁式自我欣赏式的什么主体论,以自我(他们自己怎么看世界)为主体瞎
论,让人们把早已有之东西归零,重新自己来一个筛选——已经真理了干嘛在重头来呢?当然人家理解的真理可能自己不理解,但自己根本推翻不了,重复劳动意义就是证伪不成罢了——但却可以说成了(用论断替代论证不就是老爷作风的常见式吗?!强奸民意在先,逼使屈从跟进在后或者再来些恩惠收买,是吧?!),中国上层一些人现在不就是这么玩成的吗?的确讨厌至极!这里说点欣喜一些的哲学:其实中国的哲学中很多东西都是十分优秀的,而且至今没有能超越了去,比如易经——真看懂了它并能践行之比什么都强。主体在哪,只能在中国,现代科技文明都是在印证周易的最低端科技——当然周易因后继者的历史局限性有些不那么正确的歪引了,而现在正是以马克思主义哲学方式探究周易、黄帝内经,道德经开辟新的未来打好时机——如果毛爷爷当年早些真正退居二线,或许他老人家的研究会有更深切真理性闪光,可惜人家不愿他老人家有真正的闲暇——只准他鞠躬尽瘁,那个李志绥德不配位——不知道为何竟有资格当老人家的医生——他一定不是中医。因为中医对自身素质要求很高——德不配位不可为医!可能有的人认为德在不同的人是可以变化,没有一成不变的,这就是看变与不变的辩证关系了(变其应变不变其德本的不变)——而这正是中国古人留给我们最宝贵东西,为啥64卦能演绎整个寰宇中万事万物呢?它不就是现在发现遗传因子吗?真正鼻祖在中国,讨厌哲学的朋友不妨从中获得乐趣吧!我看没有什么理由拒绝对老祖宗的哲学欣赏吧?!算命先生岂止是只能算个人命运吗?这将是一门未来学和历史研究一个重要门类——迷信与科学有可能在某些方面搞颠倒了,需要重新颠倒一下——我这么说,也是指相对来说还是很局部——不登大雅之堂就对吗?现在人家连毛爷爷思想都不在大雅之堂上传承了——真是可恶到家了——这样反动派难道不应该颠覆他们吗?!!
我们中有些人还是主张让反动派疯狂的,认为那样就可以看清楚了,可惜等你看清了,已经晚了,不然黄帝内经为何要治未病!还是一万年太久,只争朝夕才是——躺平了没有出息,老祖宗从不喜欢仰人鼻息,自强不息才是必由之路——曲折之路走了之后是为了之后少走弯路——所以必须尽早走真理之路,比走其他任何路都强!投石问路比摸着石头过河强多了!
引用 free21e 2024-1-30 14:33
如果是真的讨厌哲学,那实际上就意味着讨厌观察世界,讨厌理解世界,也就意味着对自己人生路径必然性不敢兴趣了——师傅没有把你领进门——只能是这样的结论。但是真正师傅就是马列毛的经典著作——他们留下的传承之作,真理性鲜血性写就的谆谆教诲——师傅们的遗著还在(当然有些可能被消弭了,比如对主席信件焚毁——给江青的信据传叶群不同意留下而烧了——可见霸道的很,历史版本的清缴等)——马克思主义经典作家对自身著作修改一些人也不愿尊重,生怕其改后内容玷污了了他们自己——不就有人对缔造都十分反感吗?为此还理论一番,其实他连“缔造”这个词汇都理解不清,还结论了什么“是党产生了自己的领袖,而不是领袖缔造了党”——完全否定了党幼年性和成长期的概念——父母培养孩子能是不应该有的存在吗?缔造是一个较长的过程,党最终选择毛泽东是因为其在党内斗争中长期站在正确路线引领者位置上,他不仅是创建者关键是引领者——而体现在引领者的真理性东西都源自于他那,说结晶为何不结晶于其他人那呢?主席晚年批林彪:缔造者就不能指挥了吗?实际说他不实事求是,而且歪解了事实和历史——唯物史观不就是对历史要做正确反映吗?岂可胡乱打扮——把毛爷爷晚年继续革命理论能胡乱解释吗?邓公不看好他的晚年理论,其他的人就跟着也不去看好他的理论就对了,那么让我们下一代也就跟着不看好他的理论吗?那么他理论错在哪里了,重用了四个个人吗?!全面专政错了?投降就没错了吗?没投降,那么现在怎么反对帝国霸权主义的?中国共产党的产生难道也不需要人来缔造吗?现在腐败那么多,看来不需要在缔造了是吧?向他们说的自生自灭吗?如同苏共那样吗?真是讨厌极了!毛爷爷多少次挽救了党?他怎么可能个人挽救党呢——如此论断岂不可恶吗?那么为何他会成为党的主席——赋予他最后决定权?!郝老师,能否帮助大家认识领袖与党的关系!?让我们下一代,看到自己人生的希望呢?我对“讨厌”本身也很讨厌,不愿其伴随着我们和他人——这样羁绊必须清理掉,而不是不管不问或隔靴挠痒(这个词汇都让今天内在智能化边缘了)。中国共产党的初心就是要在马列主义的旗帜下砸烂旧世界建立一个美好的新世界吗?当然这样说是图景式,但绝不是玉外絮内的美景,还得让人们在心里感觉真美——精神的美,才不至于我们的孩子们讨厌了去,忧郁了去,不受待见了去!绝对不行,愿我们每个人为此不懈努力吧!讨厌哲学的朋友们愿意吧!千万不能不愿意!何况你们还是八九点钟的太阳☀️呢?朝气蓬勃,无可限量!太阳是不怕阴霾的,总会能够穿破云层展现曙光的!希望更多的太阳冉冉升起,旭旭升辉!
引用 free21e 2024-1-29 01:52
学生讨厌哲学,但他不会讨厌:马克思主义的辩证唯物主义吧!而是讨厌那些歪解马克思主义的辩证法或者是唯心主义的东西——尤其是把哲学搞成了繁琐哲学的地步——而正是要批判的哲学,可以用马克思主义哲学做为主轴,指导我们对非马克思主义哲学予以自己理解性的驳斥,就是对马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义主要是用于指导对非马克思主义东西辨别——没有必要管它是什么名称,搞得这个主义那个主义的——尽是些无厘头,只要分清是唯物的还是唯心的——然后结合实际辩证分析之,用其正,击其反,通过实事求是得到正确认识和见解,进而为解决问题提出符合实际的方法论:这里我们不妨拿马树山案这个事件来分析一下各方的意识形态——马树山是75岁党员退休干部,举报当地领导存在问题——这个举报可能属实有可能不真确,举报信收到方最基本做法就是对举报内容或线索进行查证于此同时还要对举报人的信息予以保密,调查过程中可能还要根据具体情况联系举报人了解详情——这是举报或投诉事项通常规则或常识,但很不幸他被逮捕了,显然官方自上到下都在犯错误甚至犯罪——他们定性他危害大局稳定——挂号信就能危害大局稳定吗?举报信官方接到之后或县委办公室人接到之后应该怎么处置——转交相关责任部门调查举报事项具体情况,尤其是以党员身份反映问题的且还涉及人事领导的用人问题——只能通过纪检及其上级纪委着手查证并给举报党员以回复——有来有往,不得无礼,想不到竟要判刑——这里用内外因来看,马树山举报动因不具有恶意——“迁西好人”岂可自毁荣誉吗?何况有许多事实证明他不是坏人,没有要诬陷诽谤他人的动机——记者报道没有掺假吧!另一方面迁西地方官员们就显得不地道——这里仅指涉及此事的相关方的人们——从县委办公室报警开始到公检法律师都要求羁押的必要性提出异议了,人家还是抓住不放,最后只得取保候审,可见官老爷或专政机关哪里还真懂法律呢?老爷作风猖獗到家了,是吧?由于现在搞了很多繁琐哲学了,法条多难以具体论证,这里只能借三大纪律八项注意来谈此事,一切行动听指挥——法律程序走得很快,自然领导者指挥过了,说话和气没见,带走抓人刑拘逮捕——老共产党员——优待俘虏,但这里没有优待老好人,不打人骂人——的确没有骂但认定他诽谤陷害危害大局稳定了——岂不可恶,这比骂还
甚吧?!但是中央指挥他们听了吗?保护举报人他们做到了吗?人民拥护又喜欢,他们呢?!买卖公平,这不是买卖,但公平吗?根本点正义吗?所以由此,我的结论是假共产党专了真共产党的政——马树山不能有他的正常政治诉求,难道这就是他们要国家一切权力属于人民吗?不准马树山继续举报,否则就治其罪——当然现在处于嫌疑保释状态,要定罪还没有定状态,而不是无罪释放证明了状态——当然好人不追求过多东西,能够安身立命就行了。以上实事求是过程就是用马哲来分析的一种方式——当然对法学懂得多人可以拿具体法来分析他们各方事件中角色——关键点在于错误与罪责的不同,不能被一些人误导了了或混淆了,就像学生讨厌哲学——如果学懂了的话应该讨厌唯心主义或形而上学,没学懂的话或被方向洗了脑连一分为二都没有的讨厌整个哲学,那就大错特错了——提请注意的是:师傅领进门,修行在个人——要提升辨别是非能力,而不是什么哲学兴趣爱好都没了——教育不革命势必反革命了!这就是育人与毁人的问题了。希望我们的这位讨厌哲学朋友能够成为哲人——学生期人生观形成期应该完全可塑,不要自毁前程——要胸有祖国,放眼世界才是,不然怎么砸碎旧世界而使自己不在困惑?!(现在中国汉字系统被西方的扰码导致我们语音艺术被时长搅扰应该引起上层警惕了)——文化侵袭搅扰不断,不利于文化传承,不知这位讨厌哲学的朋友可对此有所感觉呢?感觉到了,在观察清楚了,才可能拿出解决其搅扰的方法来,这就是哲学的根本意义之所在!不妨来此探讨交流吧!
全面的完整的解决马树山举报案事件正是哲人要看到的内容——期待后续报道,期待能把坏事变好事且好人得好报,而不是受侵害,期待打击报复他人的承担对等责任或惩戒,以解党风不正的问题——以便我们的学生学有榜样,事业有追求,术业有专攻,不负马列毛的教诲!
引用 云淡 2024-1-28 14:50
参考文摘
魏巍:无产阶级专政的历史经验初探 —— 纪念伟大的马克思列宁主义者毛泽东诞辰111周年
2004年12月    来源:乌有之乡
  二、既要坚持不懈地巩固无产阶级专政,又要充分发扬社会主义民主,使劳动者手中真正握有政治和经济的权利,达到二者更完满的结合
  应当进一步明确指出:党和阶级的关系是部分与整体的关系。共产党是无产阶级的先锋队,是代表无产阶级利益的,是无产阶级的领导力量;但同时它又必须接受无产阶级的监督。无产阶级专政是阶级的专政,绝不能把无产阶级专政理解为党的专政和党内几个人的专政。当这个党出现方向路线错误时,无产阶级是有权来纠正的。当这个党不能代表甚至背叛了无产阶级和广大人民的利益时,无产阶级完全有权重新组建马列主义、毛泽东思想的革命党来领导自己前进。
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讨论
当着社会主义国家修正主义集团上台后,无产阶级专政下继续进行社会主义革命以及组成这一革命运动的对立成分,让位于资产阶级(通过修正主义集团)专政下继续进行社会主义革命以及组成这一革命运动的对立成分。资产阶级专政下的革命过程代替了无产阶级专政下的革命过程。修正主义集团上台后的社会主义革命,开始了它自己的矛盾发展史。
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注:本文在昆仑策刊登题目有所变化,日期推迟一天:郝贵生:也谈大学生为什么“越来越讨厌哲学”?    来源:昆仑策网【原创】  2024-01-28
引用 红色记忆 2024-1-28 12:04
第八,首先学会做人。任何文化都是做人的文化,文化不同,做人的标准也不同。马克思主义哲学也是做人的文化,它要求别人做到的,首先自己就要做到。。马克思主义哲学不是用纯粹的哲学“知识”教育人,而是用马克思主义哲学转化为自身素质、能力、行为教育人。不会用马克思主义哲学改造和发展自己的人,就不可能真正理解运用马克思主义哲学,也不会真正对马克思主义哲学产生浓厚的情感和兴趣。

  大学生“厌恶哲学”的现象不能再继续下去了,改变这种现象需要从多方面入手。但笔者认为,从批判我们哲学界自身做起,无疑是极其重要的一步。
引用 红色记忆 2024-1-28 12:04
  第六,坚持马克思主义哲学的批判性和革命性。马克思主义哲学不是一大堆孤立教条的堆积,它是有严密内在联系的逻辑的科学体系体系。马克思主义哲学的本质是批判的革命的,都是在批判形形形色色的唯心主义和形而上学的错误思潮的斗争中产生和发展起来的。学习掌握马克思主义哲学,必须理解和掌握其内在的逻辑联系以及从对其它哲学的批判、比较中理解其科学性。

  第七,大学生要辩证地对待社会环境。哲学理论界确实有许多恶习严重影响了大学生的哲学观,但对哲学工作者也不能全盘否定,也也许许多多哲学工作者认真负责、兢兢业业进行哲学研究的,努力发挥哲学的批判和改造世界的功能。大学生要对这种环境学会分析,抵制和克服消极影响,最大限度汲取积极影响。不能因为部分学者的不良和错误行为导致对哲学理论本身的错误和片面扭曲认识。 ...
引用 红色记忆 2024-1-28 12:02
第四,真正搞清楚哲学的价值、功能。人类创造任何知识都有用,也就是都有价值和功能,不同的知识有不同的价值和功能即不同的有用性。现实生活中许多人包括一些大学生总是用外语、计算机、文学等其它知识的“有用性”解读哲学的“有用性”。这是错误的。哲学是关于自然、社会和思维科学的概括和总结,是普遍规律和思维方式的科学。马克思主义哲学是无产阶级“改变世界”的哲学,哲学把无产阶级当做自己的物质武器。无产阶级把哲学当做自己的精神武器。只有搞清楚马克思主义哲学的真正功能、价值、使命才能真正理解和掌握马克思主义哲学。

  第五,马克思主义哲学是唯物主义哲学,唯物主义哲学首先强调存在决定意识。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东都极其重视调查研究。因为他们在实践中深刻感受道,无产阶级翻身解放和无产阶级革命需要哲学。今天进行社会主义现代化建设,也同样需要马克思主义哲学,今天的现实生活更加需要青年人站在马克思主义哲学的高度解读当今社会生活中的一切矛盾现象和社会问题。大学生只有深入实践、深入工农群众中,走与工农相结合的道路,才能真正体会马克思主义哲学的功能、价值。这也是培育和提高大学生对哲学发生兴趣的根本途径。

  第六,坚 ...
引用 红色记忆 2024-1-28 12:02
如何帮助大学生增强对马克思主义哲学的情感和兴趣?


  第一,要改变大学对哲学的“厌恶”情绪,首先应该从哲学理论界自身做起,正视自身存在的种种问题,努力改变这种状况,努力清除社会生活中的浮躁、功利化、金钱观等错误思潮的影响。只有哲学工作者自身对哲学有深厚的情感和浓厚兴趣,并运用哲学理论批判和解释世界。才能最大限度地影响和改变学生。

  第二,引导大学生老老实实读马列和毛主席哲学原著。恩格斯在世时一再强调,要根据原著来研究这个理论,而不要单纯根据第二手资料。要通过马克思主义原著学习马克思主义哲学的真谛和精髓,同时读好哲学史,从马克思主义哲学与哲学史上的哲学思想的联系和区别,从人类哲学发展史的纵坐标和横坐标的角度、从马克思主义哲学与人类其它优秀文化的关系角度理解和掌握马克思主义哲学。

  第三,帮助大学生树立强烈的社会责任感意识。马克思之所以大学期间对哲学发生了浓厚的兴趣,重要原因就是他青少年时期确立了为人类谋幸福的价值观,他在中学毕业论文中就说过,“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”他还说:“科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先 ...
引用 红色记忆 2024-1-28 11:53
"但笔者发现,中国当代许多哲学工作者包括哲学大佬,对当代社会,对国际国内社会极其尖锐激烈的社会矛盾、社会问题尤其是阶级矛盾、对绝大多数生活在社会最底层的无产阶级和人民群众的疾苦漠不关心,瞧不起劳动者。他们只关心哲学发展史和西方哲学的种种名词、概念,不关心当代中国100多年来波澜壮阔的革命史和中国共产党人的奋斗史,不关心中国和世界社会主义伟大事业的发展,不关心无产阶级和人民群众生活的酸甜苦辣,不回答社会生活中种种社会矛盾的根源和克服途径,更不会也不愿意从哲学理论高度解读这些问题。"
私有化、市场化导致的哲学界的现状是大学生“厌恶哲学”的主要原因

  “中国几十年经济改革的基本进程就是私有化、市场化。许家印现象、中国愈演愈烈的官场腐败、以及私有观念渗透到社会生活的各个领域、角落就是私有化、市场化改革的“杰出”成果。其对中国知识界、对中国教育、对社会科学研究的负面甚至破坏作用极其严重。“南山老人”文中揭示的哲学界的状况实质也是私有化、市场化的产物。由此导致相当多的哲学工作者、哲学研究生对马克思主义哲学本身形成一系列的错误认识,也导致大学生越来越‘厌恶哲学‘’。” ...
引用 free21e 2024-1-28 01:48
当学生讨厌哲学了,说明哲学已经被其教育者教坏了——就像原本你讲马哲,最后都讲成了什么“反思”——这是无聊透顶了!哲学是科学的鼻祖,一切科学的源头都起源于哲学,因为哲学是世界观和方法论的学问——而马哲则是科学的世界观和科学的方法论中的最正确的学问——当然这也是发展了的哲学——不仅存于马恩那,而是发展到了马列毛的阶段——至今未能超越他们——现在的年轻人学哲学就应该从毛泽东的哲学著作入手:人的正确思想是从哪里来的,实践论、矛盾论、解决两类不同性质矛盾等等——因为他的哲学著作深入浅出又形象生动,不像马克思老祖那么抽象深奥难
懂——学以致用实际是马克思主义最基本要求,学了不能用或不能在实践中得以应验或不能指导自身或他人的实践,那就是没有学通学会——当年大庆油田就是靠两论起家的,不然就不会有工业学大庆,农业学大寨了。
这里有必要指明的一点是:世界观或宇宙观包含人生观(人们通常侠义理解怎么看待人生的问题——事物名称首先要符合其名称所要表达的本意而不是引申义等之外东西——我们不能说观看宇宙得到认识就是人生观了,合集与子集关系是包容关系,不能混淆概念——用数学角度阐明哲学其实正是哲学发展真正归宿——因为一切科学都会在数学中体现出来,老子的三生万物不正是与数学归纳法十分契合吗!?实际上数学就是世界观的科学化了方法论——现代信息化能离开计算机吗?不能,能离开0和1吗?也不能。阴阳对立统一构成整个世界及宇宙。现在物理学中有一个反动观点:宇宙爆炸论,大家不妨以哲学角度批判一下吧,不然又把哲学带到坑里去了!?把错误东西当做正确的,从而带来反思——结论一定是错误。他们只能用多个宇宙来蒙混他人,可惜中国这几十年没有人批这样反动性。这样说不是大棍子也不是扣帽子,反科学或迷信科学也是一种错误——科学本身也有错误或不足或解决不了问题——因为它总是要往前迈进或拓展开辟新天地永无止境。未知变已知的过程就是世界观方法论实现过程。哲学实际就是引领性的科学或导引性科学或统帅性的科学,即人类社会发展方向性的科学——愿就此与大家共同探讨。
引用 云淡 2024-1-27 23:43
机械唯物论(庸俗进化论)“天不变道亦不变” —— 为维持剥削制度服务。“以斗争求和谐则和谐存,以投降求和谐则和谐亡”。
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—— 学生讨厌的是打着哲学旗号为维护剥削制度服务的诸如宣扬机械唯物论(庸俗进化论)等的伪哲学课。
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讨论:
“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。”——这是毛主席阐明的马克思主义理论的“特色”。
引用 东鹤人 2024-1-27 19:03
离开唯物的观点,离开实践的观点,立刻革命的立场,只能回到唯心的宗教上去。宗教,除了陈旧还是陈旧。几千年了,还是那一套,怎么不令人心烦?

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