钱学森关于社会主义建设的战略思考

2014-11-14 19:47| 发布者: 星火| 查看: 2725| 评论: 0

摘要: 钱学森关于社会主义建设的战略思考 ——纪念钱学森百年华诞钱学敏钱学森关于如何科学民主地进行社会主义建设的战略构想深谋远虑，博大精深，反映了我们这个时代精神 ...

钱学森关于社会主义建设的战略思考

——纪念钱学森百年华诞

钱学敏

钱学森关于如何科学民主地进行社会主义建设的战略构想深谋远虑，博大精深，反映了我们这个时代精神的精华，也透露出他那炽烈的爱国情怀。现仅就我所见所闻以及才疏学浅的我能够初步理解的一些东西，大致地罗列如下几项，很不全面，也不一定准确，愿和大家继续努力研究，采撷到他更多的经纶济世之策，立国安邦之谋。

1、觉察世界斗争形势坚持改革开放融入世界社会

钱学森强调中国的发展与崛起与整个世界的发展变化息息相关，一定要站得高，望得远，有预见，时刻注意未来发展的趋势和特点。当今世界虽以和平、发展为主流，但斗争十分激烈，局部战争不断，世界的科技战、智力战、人才战以及能源争夺战日益尖锐、复杂；经济是社会发展的基础，我们“现在和今后的市场经济是世界市场经济” ，而经济一体化以及信息社会的到来，必然要求“世界社会形态”的出现。

如今，世界已逐渐形成一个相互联系的大社会，哪个国家也不可能完全闭关自守，目前世界一体又多极分割，正在开始形成包括不同国家政体、不同经济发展状况、不同意识形态为主导、打破地区界限又相互融合的“世界社会形态”，它将为实现人类理想的共产主义社会走向世界大同，奠定物质和精神文化的基础。

因此，谁也不能闭关锁国，完全孤立在这个世界之外，中国必须打开国门，放眼世界，坚持改革开放，以“和平共处五项原则”与世界各国交往，互相学习，互相借鉴。所以钱学森一直鼓励我们关注“世界社会形态”的研究，作为中国基本国策的出发点。至于如何研究和掌握“世界社会形态”，他设想：应该“从世界交往中的政治斗争入手，其它方面如经济、文化、科学研究等才能不迷失方向。” 他还深为赞赏地回忆说，周恩来总理曾为之做出过很大贡献，邓小平同志是最早认识并竭力使中国融入“世界社会形态”的“开路先锋”。

2、深入研究信息技术革命对历史和社会的影响

钱学森坚持并创造性地运用唯物史观，特别重视现代科学技术（包括社会科学、文化艺术等）的发展对推动社会发展的巨大作用。他纵观人类社会发展的历史，认为科学革命与技术革命必然引起大规模的产业革命，并由此促进社会革命和真正的文化革命，推动人类的物质文明和精神文明走向更高的境界。

他说：“产业革命是生产技术引起的生产力大发展，从而引起一场经济结构的大变化，最后导致社会结构的飞跃。所以第一次产业革命发生于大约一万年以前，人从采集、打猎为生变为靠种地放牧为生；原始公社的社会制度变为奴隶社会制度。第二次产业革命发生于中国大约3000年前，即奴隶社会后期，商品交换出现了。第三次产业革命也就是发生于18世纪末、19世纪初的西欧，所谓工业革命。第四次产业革命发生于19世纪末、20世纪初，帝国主义开发了世界市场，生产体系也大为改观，出现世界规模的市场经济。列宁早逝，斯大林思想僵化，苏联未能及时进入社会主义市场经济，吃了大亏；也影响我国，损失了40年时间！第五次产业革命是世界正在进入发展的又一次产业革命，信息革命，是由电子技术引起的。这在我国已引起重视。随着社会主义经济体制的改革，发展我国社会主义市场经济，我国企业进入世界市场竞争，第五次产业革命必将在今后开展起来。”

当前要特别关注迎接新的科技革命浪潮（即第五次产业革命的浪潮），跟踪和研究以微电子信息技术为先导的科技革命对社会的经济发展、生产方式以至人们的生活方式、意识形态、思维方式等的深刻影响，努力在重大科技问题上有原始性的创新。他说，要“深入研究信息革命对社会的影响，这是重要的，我们要有预见嘛！” 并预言： “灵境技术（Virtual reality Engineering）是继计算机革命之后的又一项技术革命。它将引发一系列震撼全世界的变革，一定是人类历史中的大事。”他并且亲手绘制了一个图表如下（我略做补充）：

（图中实线=推动虚线=引发）

为此，他不仅反复设想培养21世纪杰出人才实行大成智慧教育，要注意发挥人-机结合与信息网络对提高人的智能的作用。而且强调为了保卫祖国、巩固国防，军队现代化要特别注意研究军事谋略学、加强军队的信息化建设，准备打好海、陆、空、天立体的现代信息化战争等重要军事思想。

3、运用科学体系从整体上考虑解决社会主义建设问题

钱学森还在上个世纪70年代就强调，20世纪以来许多交叉学科不断涌现，现代科学技术既高度分化又高度综合，已发展成为严密的体系，这是个活的、不断发展的人类知识体系，它们相互渗透、相互促进。我们正站在一个新的科学综合、新的科学观念的起点上

他认真总结了现代科学技术和文学艺术发展的成就与趋势，从系统科学的角度揭示了现代科学技术发展的整体状况，建立起一个开放复杂的“现代科学技术体系”。这个体系包括人类通过实践认识世界和改造世界获得的所有信息、经验和知识，因此，亦可称之为人类知识体系。

这是个复杂的动态网络体系。目前暂分为11大部门：自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、军事科学、行为科学、地理科学、建筑科学以及文艺理论等。在这个科学体系的外围还有大量“前科学”知识库，是科学与智慧发展的重要源泉。“ 这是个活的体系，是在全人类不断认识并改造客观世界的活动中发展变化的体系” 。随着社会的发展、科学的进步，这个体系不仅结构在发展，内容也在充实，还会不断有新的科学部门涌现。

钱学森大胆提出，各门科学之间只是从人们研究问题的着眼点不同或看问题的角度之不同来加以区分。人们的创造性成果往往出现在不同学科的交叉点上，跨度越大，创新的程度也越大，要努力从整体上运用现代科学技术体系各学科的知识、智慧与体系外围的经验感受，团结协作、综合集成，去解决中国社会主义建设中的各种复杂性问题。坚决反对单干、反对孤立、静止、片面地去研究和处理复杂性问题。

为此，他亲手绘制了一张现代科学技术体系图（如下）。

1991年10月16日，他在授奖仪式上说：“我认为今天科学技术不仅仅是自然科学工程技术，而且是人类认识客观世界、改造客观世界的整个知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。我们完全可以建立起一个科学体系，而且运用这个科学体系去解决中国社会主义建设中的问题。”他最后还语重心长地表示： “我在今后的余生中就想促进一下这件事情。”

4、坚持用马克思主义哲学体系指导社会主义建设

钱学森一直倾心研究马克思主义哲学，他认为马克思主义不是教条，而是战斗的武器， “要建立马克思主义哲学的体系，用以指导社会主义建设的伟大事业” 。他认为“辩证唯物主义”是马克思主义哲学的核心，它处于现代科学技术体系（桥梁-基础科学-技术科学-应用技术-前科学）的最高层次，各门科学技术的发展都要以马克思主义哲学（辩证唯物主义）为指导。

这11座桥梁是:自然科学的自然辩证法；社会科学的历史唯物论；数学科学的数学哲学；系统科学的系统论；思维科学的认识论；人体科学的人天观；军事科学的军事哲学；行为科学的人学；地理科学的地理哲学；建筑科学的建筑哲学；文艺理论的美学。这11架桥梁共同构成马克思主义哲学的主要内容和科学基础。各门科学技术通过各自的桥梁，在哲学的层次上，也最易找到共同点、结合点，从而相互融通，相互促进。

实践是理论的源泉，也是理论发展的动力。钱学森认为：马克思主义哲学是以人的社会实践为基础，扎根于科学技术中（包括前科学知识库中的经验感受等），并因科学技术的发展而发展。马克思主义哲学作为科学的世界观，它应是人类一切知识和实践的最高概括，是人类智慧的结晶。它只能为人们开辟认识真理的道路，不应是僵死的教条。要根据马克思之后一个多世纪人类的知识和实践经验（包括中国几千年文明中的精华）来丰富和发展马克思主义哲学，“离经不叛道”。

马克思主义哲学应是智慧的源泉，钱学森倡导的 “大成智慧学”是在21 世纪里，引导人们如何站得高，觉大势，尽快获得聪明才智与创新能力的学问。“大成智慧学” 既坚持了辩证唯物主义的基本原理，又是对马克思主义哲学体系的丰富、发展与深化，也是对新世纪科学的哲学体系建构与创新的伟大尝试。

“大成智慧学”的核心“就在于微观与宏观相结合，整体（形象）思维与细部组装向整体（逻辑）思维合用；既不只谈哲学，也不只谈科学；而是把哲学和科学技术统一结合起来。哲学要指导科学，哲学也来自科学技术的提炼。这似乎是我们观点的要害：必集大成，才能得智慧！”

5、运用系统科学的理论与方法解决社会主义建设的复杂性问题

钱学森创建的系统科学强调，以马克思主义哲学通过其哲学概括——系统论为指导。系统科学分为三个层次：①系统学（Systematology）是系统科学的基础理论；②运筹学、控制论、信息论等属其技术科学层次；③直接改造客观世界的技术为系统工程层次。他强调，在现代这样高度组织起来的社会里，复杂的系统几乎无所不在，要用系统科学特别是“开放复杂巨系统”的理论与方法，从更大范围、更深层次、各种关系与功能上去科学而系统地研究和解决自然、社会与人类之间的各种复杂性问题。

系统科学创造性地运用和丰富了唯物辩证法，突破还原论的局限性，把还原论和整体论辩证地统一起来，强调从整体上考虑并解决问题，是科学发展观的理论依据。开放复杂巨系统的理论是系统科学理论的深化与升华，是系统科学的核心内容和基础理论。它对我们当前所生活的这个世界的实际情况，作了深入的揭示和具体的展开。

因而，它作为一种新的科学观和发展观，是对辩证唯物主义这一科学世界观和科学发展观的补充与发展，给我们打开了一个新的天地、新的领域，它也是一种科学方法论，便于我们更好地掌握复杂多变的客观规律，为社会主义建设中各种开放复杂巨系统（社会系统、人体系统、人脑系统、地理系统、星系系统、人-机互联网系统等等）找到组织管理、研究发展、综合创新的最佳方案和正确决策。

钱学森在1990年就指出：“复杂性的问题，现在要特别地重视。因为我们讲国家的建设，社会的建设，都是复杂的问题。再说人这个问题不搞清楚，医疗卫生怎么解决？所以我觉得，我们现在要重视复杂性的问题。而且我们要看到解决这些问题，科学技术就将会有一个很大很大的发展。我们要跳出从几个世纪以前开始的一些科学研究方法的局限性。我们既反对唯心主义，也反对机械唯物论。我们是辩证唯物主义者。”

他还说：“在这方面，我们是居于优势，千万不要妄自菲薄。实际上，毛泽东思想的核心部分就是从整体上来认识问题，把握住它的要害。我想这也可以说是我们党这么多年来领导中国人民进行革命所积累的经验。也可以说，中国革命所取得的这样一个巨大的成绩确实是了不起的。我们这些经验，经过老一代革命家的总结，集中成为毛泽东思想，这就是我们最宝贵的财富。而这样一个哲学思想恰恰正是指导我们研究复杂问题所必需的。”

6、运用思维科学研究成果人-机结合“集大成得智慧”

在当今如何更好地实现人-机结合、“集大成得智慧”，钱学森曾带领我们研究思维科学。探讨在“第五次产业革命的信息大潮中，人脑的功能、人的思维将会有什么样的变化和发展？我们该作什么样的准备？” 这是“大成智慧学”要回答的问题，也涉及思维科学（Noetis science）。

思维科学作为一门研究人的思维规律的科学，钱学森强调要以马克思主义的辨证唯物论为指导，着重揭示人脑通过思维活动，怎样加工处理从客观世界和人类知识宝库中获得的各种信息，从而得到正确的认识和知识，并能进行创造性的思维。

在当代，思维科学应着重研究信息空间（cyberspace），探索并揭示：在人-机结合以人为主加工信息的智能系统和瞬息万变的信息网络空间里，人们应该掌握怎样的思维方式和思维发展规律，才能更好、更快地集智慧之大成，提高智能，获得大成智慧，有所发现、有所创新。

钱学森很早就十分关心思维科学的建立与发展，他说：“对人的思维有两种研究方法：一种是把它当作大脑的功能，即从脑细胞活动开始。这是人体科学里的一部分：脑科学。我国507所梅磊同志就是这方面专家，……。这很不容易。另一种方法是从思维现象开始，也就我们说的科学技术体系中的‘思维科学’。这是宏观方法，把思维从人的实践经验中划分为：⑴逻辑思维，⑵形象思维，（3）创造思维来处理。这比较容易，我们就用这个方法研究人的思维。”

他强调形象思维的建立是当前思维科学研究的突破口，也是人工智能和智能计算机要解决的核心问题。而形象思维“对启迪一个人在科学上的创新是很重要的。科学上的创新光靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维，从大跨度的联想中得到启迪，然后再用严密的逻辑加以验证。”

他倡导的“大成智慧工程”是实现“集大成得智慧”进行创造性思维的主要应用技术。因为它所运用的“从定性到定量的综合集成法”及其研讨厅体系，可以 ①、将各方面有关专家的群体智慧、数据和各种信息与计算机、人工智能技术、信息网络等有机地结合起来了；②、也把各种学科的科学理论、知识与难以言表的经验、直觉、灵感等结合起来了；③、是半经验、半理论和专家判断的结合。它可以充分发挥人的主观能动性、充分发挥现代科学技术体系及其外围的经验知识库的整体优势和综合优势。

正像钱老所说：“大成智慧工程”是 “把人的思维、思维的成果、人的知识、智慧以及各种情报、资料、信息统统集成起来” 。也是把宏观与微观、科学与艺术、逻辑思维与形象思维结合起来，获得“大成智慧”和英明的决策。这样可以做到：“在定方针时居高远望，统揽全局，抓住关键；在制定行动计划时又注意到一切因素，重视细节” ，并能有所创新。

7、建立党和国家的“总体设计部”使决策更加科学化、民主化

钱学森汲取在航天系统设立“总体设计部”研制“两弹一星”的成功经验，很早就呼吁把“总体设计部”作为党、国家、军队、地方以及大的工程、企业等领导部门的决策咨询和参谋机构。

早在1992年11月他就说：“中国正面临社会形态的重大变化，我们已落后了上百年，要变成现代化的社会，不是轻而易举的事，许多事情要与之配套赶上来，这就必须采取综合的发展治理和调整的措施，尽量减少混乱。这就是我提出总体设计部的重要性。”。

他强调总体设计部应由德高望重、学识渊博勇于开拓的总体设计师及各行各业具有创新精神和实际经验的有关科学技术（包括组织管理）专家组成，运用从定性到定量综合集成法和研讨厅体系（大成智慧工程），人-机结合，以人为主的方式，群策群力、集思广益、团结协作、使决策更加科学化、民主化。

“总体设计部”是系统工程的核心。“总体设计部”是实现“大成智慧工程”的集体，钱学森说：总体设计部“这是利用我们的现代科学技术体系的思想，综合古今中外，上万亿个人类头脑的智慧！所以可以称之为‘大成智慧工程！’” “这是我们把毛主席的《实践论》和党的群众路线引入系统学了。” 有了领导决策的科学化、民主化，我们就能在复杂的高速发展变化的环境中减少失误，从而使我们国家顺利地完成建设社会主义强国的大业！所以它是我们的“命根子”。

直到晚年，他还念念不忘地说：“我们活着就是为了中国的社会主义建设，而中国的社会主义建设目前最最重大的事就是社会主义建设总体设计部。” 当年江泽民三次去寓所探望钱学森，听说他们交谈的主要内容也是如何更加科学与民主地进行社会主义建设的问题。1995年5月江泽民在科学大会上提出社会科学与自然科学技术同样重要。

江泽民三次探望钱学森

8、抓好社会主义民主与法制建设从“人治”过渡到“法治”

改革开放初期，面对国内外激烈斗争和社会上许多不如人意的现象，钱学森曾转向开展行为科学的研究。目的在于揭示个人与社会（个人与家庭，个人与集体，个人与国家以至世界）相互协调、相互矛盾的辨证关系与发展规律，以便能够科学地进行调节与控制，使人们的行为能更有成效地跟上时代前进的步伐。

他提出把“人学”作为马克思主义行为科学的哲学概括，认为教育、道德与法是行为科学研究的基本内容。他在反复思考中国的教育改革的同时，强调道德思想教育要与实行法制、法治共同作为社会调控系统，相辅相成。在对人民进行伦理道德教育的同时，要下大力气抓好社会主义民主与法制建设，从“人治”尽快过渡到“法治”，不搞“一言堂”。

社会主义国家的官是为人民服务的，官的权是为人民服务的职权。关心人、尊重人，保障全体人民享有各项公民权利，坚决打击一切敌对力量和犯罪活动，建设安定团结、文明和谐的社会。发扬人民民主，十分重视人民群众的意见和要求，勇于和一切不正确的社会思想倾向做斗争，既反对 “全盘西化”，崇洋迷外，搞资本主义，也反对 “复古”，“今不如昔”，搞封建主义。

钱学森强调党和国家一定要充分发扬人民民主的，认真贯彻民主集中制。他所理解的民主集中制不仅仅限于应用在党内组织生活的原则，而是把它作为科学而民主的思维方法和行为方式。他常说，民主集中制是普遍的人类经验和智慧的集中。要发现真理，必须发挥民主集中制…… 一个人的知识面是很有限的，要大家共同去探索，一个模糊的问题慢慢就会清楚了。是否贯彻民主集中制，涉及人才的发掘与智慧的涌现。更涉及大难题的解决、涉及整个国家的发展与进步。也只有如此，才能更好地实现人民民主。

9、社会主义建设的系统结构协调发展才能无往而不胜

钱学森以系统科学的观点准确地揭示了我国社会主义建设系统结构的四个领域（包括九个方面），即政治文明建设（民主建设、体制建设、法制建设）；物质文明建设（经济建设、人民体质建设）；精神文明建设（思想建设、文化建设）；地理建设（环境保护和生态建设、基础设施建设）。

随着我国社会主义建设的飞速发展，生态环境和地下矿产资源遭到惨重的破坏，在这个社会系统结构中，他特别倡导建立自然科学与社会科学交融的地理科学，重视地理系统建设和保护生态环境，认为社会系统从整体上看，包括它所赖以生存和发展的地理系统，社会的物质文明、精神文明、政治文明建设离不开地理建设，要运用开放复杂巨系统的观念和信息技术，对天、地、生、人系统进行综合研究和利用。

政治文明建设（民主建设、体制建设、法制建设），是钱学森最早提出来的，他深感在经济文明建设蓬勃发展之后，政治文明建设必须尽快跟进，广泛开展民主建设，进行政治体制改革，为改革开放和社会主义现代化建设提供制度保证和法制保证。这一建议后来为党中央所接受，中央并加上社会文明建设等多方面相互协调，共同发展。

社会主义建设系统结构的四个领域，（包括九个方面）的协调发展是社会和谐、稳定、持续发展的基础。早在1991年初，钱老就说过：“协调发展是根本问题，要改革又要安定团结，这是中国面临的最大问题，核心就是要从整体上来看这个问题。就是我说的三个社会形态、三个文明建设加一个地理建设要协调，协调发展我们才无往而不胜。要站得高，看得远。”

胡锦涛看望钱学森

2008年1月19日，国家主席胡锦涛在看望钱学森时说：钱老，您提出的系统工程理论很好。“您在科学生涯中建树很多，我学了以后深受教益。上个世纪80年代初，我在中央党校学习时，就读过您的有关报告。您这个理论强调，在处理复杂问题时一定要注意从整体上加以把握，统筹考虑各方面因素，这很有创见。现在我们强调科学发展，就是注重统筹兼顾，注重全面协调可持续发展。” 钱老听了感到很欣慰。

10、利用太阳光能发展农业型知识密集产业

钱学森在研制、发射“两弹一星”的年代里，经常穿行在甘肃酒泉、内蒙古额齐纳旗、新疆库尔勒、马兰等干旱和戈壁沙漠地区，西部地区人民贫穷落后的痛苦生活和恶劣的生态环境，令他心忧心痛，极为动情，他认为要从根本上改变西部的状态，仍然要以农业的发展为基础。

1984年，钱学森提出建立农业型知识密集产业——农业、林业、草业、海业和沙业等。强调农业型的这些产业是“以太阳光为直接能源，靠地面上或海洋里的植物的光合作用为基础，来进行产品生产的生产体系。太阳光是一个强大的能源，在我国的地面上，每平方厘米每年有120-200大卡的能量。也就是每亩每年接受太阳的能量相当于114-190吨标准煤。这是农业型产业得天独厚的优势。”

阳光是取之无尽，用之不竭的能源，要“让生物利用太阳光能为人类创造财富”。而我们现在的农作物对太阳能的利用率还很低，最多只吸收转化了1 % ，常常只有0.1 % 。要努力运用高科技，创造适宜农作物生长的各种条件，把那些散发在太空中的99 % 以上的太阳光能，更多地利用起来，是挖掘各种农业资源潜力、提高农业产品质量和生产效益的出路。

必须彻底改变传统的、粗放经营的农业观，树立适应当前国内外市场经济发展需要的“大农业”观。努力研究充分利用太阳能的科学技术，提高农民的科学技术知识和文化水平，依靠各种高新科学技术改进农业生产、提高效益，因地制宜，多种经营，并运用农业系统工程，组成农、工、贸一条龙的综合生产体系，使农业尽快产业化、工业化、现代化。

钱学森心系广大农牧民和祖国的生态环境，他身体力行，一方面总结国内农业发展的新鲜经验，汲取传统农业的精华，一方面注意吸取国外有关农业现代化发展的高新科学技术，积极与国内有关专家、学者、各级领导反复研究、探索，逐步设计出开发沙产业、林产业、草产业、农产业、海产业等的可行性方案，并竭力争取当地以至中央领导的支持。

1995年11月9日温家宝批示：“钱学森同志和宋平同志提出，在我国西部戈壁沙漠发展沙产业，这些重要的理论和意见值得重视。一些地区的成功实践充分说明，办好这件事不仅有经济意义，而且有社会和生态意义。”

经过20多年的艰苦奋斗，这些“阳光农业”至今已在甘肃、宁夏、内蒙等一些地区，显露出惊人的成就。2001年6月，钱学森得知东达蒙古王集团等企业成功的实践后指出：东达蒙古王集团等企业是在从事一项伟大的事业，将林、草、沙三业结合起来，必将开创我国西北沙区21世纪的大农业！而且实现了农工贸一体化的产业链，达到沙漠增绿，农牧民增收，企业增效的良性循环。

2008年1月19日胡锦涛看望钱学森时说：“前不久，我到内蒙古自治区鄂尔多斯市考察，看到那里沙产业发展得很好，沙生植物加工搞起来了，生态正在得到恢复，人民生活水平也有了明显提高。钱老，您的设想正在变成现实。”

钱学森预言， 21世纪初正在开始的这场以生物科学、生物工程（包括农业型知识密集产业）为先导、微电子信息技术、纳米技术、新材料等高科技群体共同发展所促成的科技革命，来势迅猛，它将推进农业生产力的飞速发展，农业逐渐工厂化、工业化、现代化。整个国民经济结构、生产体制也将随之发生很大变化，工业与农业，城市与乡村，脑力劳动与体力劳动的差别逐渐缩小，最终引起社会结构的飞跃，形成一次新的产业革命，即第六次产业革命。

11、建设美丽的“山水城市”让人民共享幸福与安宁

20世纪80-90年代以后，随着经济的高速发展，城市建设也如雨后春笋般迅速开展起来，虽是兴旺发达的象征，但也暴露出不少乱象和问题，例如：高楼林立，千城一面，生态破坏以及珍贵历史文化古迹被大范围的彻底拆除等等，影响着民生和城乡的发展，也涉及世界文化遗产的传承。为此，钱学森和梁思成感同身受，有一种“挖肉剥皮”之痛。

所以，他晚年对建筑科学和城市建设极为关注，认为建筑科学是科学的艺术也是艺术的科学，它不仅要接受马克思主义的辩证唯物主义的指导，它还与现代科学技术体系中的许多部门都有密切的关系，要主动汲取多学科的科学技术和历史文化艺术的精华，丰富发展建筑科学。

社会主义中国要有适应新时代的建筑、新时代的城市。他曾与建筑大师吴良镛院士探讨：“能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起，创立‘山水城市’的概念？人离开自然又要返回自然。社会主义的中国，能建造山水城市式的居民区。如何？请教。”

钱学森的“山水城市”理念，融合了中国山水诗、山水画、风景园林艺术等深邃的文化内涵，从而凸显园林之灵动、建筑之精美，城市的和谐，让生活充满诗情画意。也表明中国传统园林艺术与城市规划和建设构筑在一起，则相得益彰，可以创造出意境很美的人居环境。

由此，他十分重视城市学和城市规划，强调运用系统科学的理念和方法，主张城市建设要作为一个发展的整体、一个开放的复杂巨系统来统筹规划，特别是对珍贵历史文化遗产的保护，不能孤立地拆一片、保一片，要把微观建筑与宏观建筑结合起来。提倡人工环境与自然环境协调发展，努力利用地理条件、生态环境和现代建筑科学技术以及通信技术和交通运输技术等，把每个城市建设成一座超大型园林——“山水城市”。

他特别强调：“我们的山水城市还有一个内涵，……即其为人民的社会主义内涵——要让大家安居乐业，不是少数人快乐而多数人贫困。在资本主义国家就不是这样：例如美国大资本家都独居于他们各自的庄园，是‘山水城市’了，而一般人民大众呢？却是另一样景象！所以说透了，山水城市是社会主义的、中国社会主义的，我们把我国传统文化和社会主义结合起来了。”

钱学森殚精竭虑终其一生都是为了让中国人民扬眉吐气、有尊严，都能安居乐业，享受“天人合一”和“ 回归自然”的幸福生活。他曾激情满怀地写道：“我们的目的是要真正实现中国古代哲人的理想，每个人都有一种与天地自然为一体的恢宏博大胸怀，进入共产主义。”

享受“天人合一”和“ 回归自然”的幸福生活。

12、实行大成智慧教育培养大智大德的杰出人才

大成智慧教育是时代的要求，教育与产业革命密切相关。钱学森说：“我们正进入第五次产业革命（信息革命）的时代，有全世界的信息网络（通过信息数据库、计算机、全球通信）还有多媒体技术和灵境技术，使人眼界大开。大量信息如大潮，人可不能被淹，要学会在信息大潮中游泳。这是否要求21世纪的人要是‘大成智慧者’！那就要改造我们的教育制度了” 。

钱老晚年把祖国的未来寄托在年轻一代的身上，他说“希望在青年”。要竭力创造尊重知识、尊重人才、宽松、民主而优越的社会环境，激发人们的潜能和勇于创新的热情，培养具有科学精神又有大智大德的新人。他设想缩短学制，4岁入学，18岁大学毕业成硕士。硕士要：“①熟悉科学技术的体系，熟悉马克思主义哲学；②理、工、文、艺结合，有智慧；③熟悉信息网络，善于用电子计算机处理知识。” 总之是要把哲学与科学技术结合起来，既要有科学技术知识，又要有文化艺术知识，成为全与专辩证统一的杰出人才。

其思维方式要求：努力把形象思维与逻辑思维、微观与宏观、部分与整体结合起来，培养创造性思维。其学习方法强调：理论联系实际，从实际出发，以马克思主义的辩证唯物论为指导，充分利用现代信息技术和互联网络、人-机结合以人为主的方式，集古今中外有关经验、信息、知识、智慧之大成。也要考虑用医学去发挥人的潜能，提高人的健康与智力。实现新一次的“文艺复兴”。

钱学森期望大成智慧教育培养出来的学子应该是工程师加科学家加思想家，他不仅仅是有实际经验的工程师，还应是具备坚实基础理论的科学家，并且是一个思想家，他说：“一个有智慧的人，是懂得大道理的人，是有社会主义和共产主义理想的人，因而也是一个有道德的人。也因为他懂得大道理，‘事理看破胆气壮’，他也一定勇于改革创新，不怕艰难挫折。”他强调：“一个科学家，他首先必须有一个科学的人生观、宇宙观,必须掌握一个研究科学的科学方法！这样,他才能在任何时候都不致迷失道路；这样,他在科学研究上的一切辛勤劳动,才不会白费，才能真正对人类、对自己的祖国做出有益的贡献。”

关于培养杰出人才的问题，凝聚着钱学森对祖国和人民深深的情爱和殷殷的期待，是他临走前最牵挂、最期盼的事，温家宝总理三次探望他时，彼此谈的都是这个教育问题。后来大家称做“钱学森之问”。