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征 文 启 事

2014-11-26 17:38| 发布者: 星火| 查看: 4966| 评论: 50

摘要: 征 文 启 事诸位网友、同志们: 大家好!毛泽东思想旗帜网站将长期面向广大网友征文,主题为“我所经历的毛泽东时代”。 征文旨在从各个角度客观真实、全面正确地展示毛泽东时代我们国家和社会的风貌。无论您在毛 ...
 征 文 启 事

诸位网友、同志们:
    大家好!毛泽东思想旗帜网站将长期面向广大网友征文,主题为“我所经历的毛泽东时代”。
    征文旨在从各个角度客观真实、全面正确地展示毛泽东时代我们国家和社会的风貌。无论您在毛泽东时代从事何种工作,无论身份是工人、农民、军人、知识分子、企事业单位工作人员、文艺工作者、机关工作人员等,无论您所叙述和描绘的是工作单位、家庭邻里、国内国际发生的事,无论是政治生活、经济生活还是精神生活中的事,等等,我们都欢迎您赐稿。
    我们诚挚的邀请您参与征文活动!
    征文要求:
    1、讲述自己亲身经历的和自己知道确实发生的、有典型意义的往事。
    2、内容必须真实,不是道听途说,不得虚构妄说。
    3、字数不限。
    4、来稿可以是电子版,可以是纸质的,一定请注明《网友征文》字样,并注明姓名、性别、年龄、政治面目、职业、通讯地址或者电子邮箱。
    对于年老不能亲自执笔者,可以通过别人代笔写。但是,代笔写成后,一定全部读给本人听,并有本人签名或者其他方式确认。 
    对于征文我们将选择适当时机予以评选,优秀者将予以表彰。
    请网友们互相转告,踊跃投稿!
    让我们共同努力,把毛泽东思想旗帜网建设成为我们大家的精神家园!
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2014年11月26日
 

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引用 4sjs4 2018-1-17 07:42
海湾战争后国际格局:海湾战争前是冷战,资本主义和社会主义国家进行竞争,但是七十年代伊斯兰革命兴起后,伊朗为首的宗教革命力量在世界格局中兴起,美苏超级大国因为在越战和阿富汗战争的削弱,只能坐视中国和第三世界日益发展,扶持伊拉克暂时压制了伊朗革命。由于苏联妥协软弱,美国开始放弃打击伊朗,转而全力分化瓦解社会主义国家,甚至给伊朗武器换人质,赞同两伊和谈。伊拉克占领科威特后,美国发动了海湾战争,伊拉克是中东几个军人政权中和美苏关系都友好的国家,美国进攻伊拉克本来是苏联乘机进入伊拉克的机会,但是苏联当时向西方妥协,甚至从东欧退兵,更没有进入伊拉克,仅保留了1971年在叙利亚建立的基地。海湾战争以后,美国在中东的力量进一步增强,伊拉克被削弱,伊朗恢复,伊斯兰革命力量进一步发展。美国对苏联全面和平演变的政治攻势加强,仅在一年后1991年就摧毁了东欧社会主义阵营,苏联甚至比他抛弃的萨达姆政权更短命。此后表面形成是美国独大地位,实际是群雄并起,美国打击社会主义国家,让朝鲜被迫发展核武器,成为社会主义国家中新的核国家。欧洲一体化发展成立欧元区,尤其是伊朗逐渐增强的国力也促成沙特、埃及等加强军备。南亚的巴基斯坦和印度也都成为核国家,世界范围内的冲突不仅没有减少,反而进一步增加,波黑战争、科索沃战争、车臣战争等让北约和俄国都逐渐增强军事力量。到二十一世纪初,美国深陷阿富汗战争和伊拉克战争,力量再次被削弱,俄国通过车臣和格鲁吉亚战争有限恢复。这时期在中东,伊朗渗透进入伊拉克和叙利亚、黎巴嫩的势力不断发展,随着叙利亚战争和利比亚战争,中东地区也门战争后越来越多的国家卷入战乱,民族矛盾日益激化,美国和俄国在中东的争夺在加剧,俄国和列强在乌克兰争夺也引发战争,尽管没有爆发全面战争与核战争,但是战争的范围和激烈已经超过冷战。现在俄国和伊朗联合对抗美国争夺叙利亚,俄国在乌克兰的战争,仍有扩大和蔓延的趋势,美国和欧洲多数国家都变相卷入战争。海湾战争后二十年时间,仅有美洲和亚洲东部等地区没有严重的战争,但也有很多冲突危机,海湾战争后的国际局势就已经是战争主导存亡了。
引用 4sjs4 2018-1-15 11:15
中国人口历史发展:对人口增长有影响的主要因素有:粮食产量、土地所有、人口政策,俗话说民以食为天,人口增长完全依靠粮食增产决定。其次是粮食要是不能到需要的人手中也无法保障人口增长,在土地兼并和粮食都集中到少数人的情况下,人口也难以增长。再次是人口政策,只有执政者推行促进人口增长的政策,才能保障人口大幅增长。中国的人口学到晋朝才出现,有皇甫谧的人口学专著,对远古中国人口进行研究,推算了夏商人口在千万左右,对周朝人口记载是一千三百万,对战国和秦朝的人口也有了记载。可知战国是千万,秦朝统一时约四百万,汉朝建立初约六百万,这些数据基础上现代能推算秦朝最多人口约两千万多,在汉朝有了详细的人口数据,元始二年有五千九百万,西汉末年战乱“十存其二”到东汉中元二年才恢复到二千一百万,最多在永寿二年是五千万。东汉末期战乱造成人口严重减少,有生民百遗一和十存其一等记载,全国人口最多五百万,甚至到曹丕时有“万有一存”,或仅存东汉一郡民户的观点,这种现象一方面说明人口减少,也体现民户都集中到豪族士族手中,不再掌握在政府手中了。直到三国末期司马昭统一西南后,能掌握的民户也仅有九十四万户和五百三十万口,加上东吴的近二百万约七百万才体现当时真实全国人口。这时期也首次有了边疆人口的首个准确数字,在册封司马昭的诏书中记载边疆有八百七十余万,异族甚至比中原汉族人数多一百万。晋朝建立后开始执行增加人口的政策,到统一的太康元年全国人口是一千六百万,民户二百四十万户,尤其是制定占田制把土地分配给人民,这更增强了人口增长,到太康三年民户就增加到三百七十万户,增加了一百三十万户,按照这个增幅,在以后近二十年的太平盛世治世,晋朝重新恢复人口到六千万,挽救了汉族人口比例少于异族的弱势。在东晋因为民族战争造成人口下降,到晋太宗时,其中前燕有九百九十万,前秦近千万,江南和凉州塞北等两千万,全国汉族三千多万,通常认为是三千八百万。到南北朝时人口通常是三千万,最多至四五千万。隋朝初开皇元年是一千八百万,最多增至四千六百万。到唐朝初期是一千二百万,人口最多时是五千三百万到八千万。晋朝唐朝作为开疆朝代,耕地增加也能养育更多的人口,但是八千万已经是当时农业生产力所能供养人口的顶峰了。到五代十国人口再次大幅下降,宋朝统一初开宝九年是六百二十万,北宋人口最多是五千万,加上辽夏等地全国人口近亿。南宋和金相加人口是七千六百万,全国过亿,战乱时期人口再次下降。元朝统一后的至元二十八年是五千九百万,最多是九千多万。明朝洪武年间是六千万,最多在成化时达到七千万,这也是当时中国耕地所能供养的总人数。到明朝末年随着土豆、玉米、番薯等高适宜、高产量作物传入中国,尽管明末清初战乱造成人口剧减,到清朝顺治年间仅存一千九百万,到康熙年间才恢复到二千四百万,但是新作物种植技术经过百年发展,基本形成高产量和增加种植面积,造成粮食总量比古代历朝都有数倍的提高,为中国人口再次增长提供了保障。到雍正时代全国战争基本平息,乾隆时人口开始剧增,乾隆末年已经有两亿,到鸦片战争时中国已经有四亿人口。到民国建立初经过战乱一度下降到三亿的中国人口又恢复到四亿,到三十年代张心一估计中国有四亿五千万,得到公认。在以后历经战乱到新中国建立,人口基本没有增长。但随着新中国的土地改革,把土地分配给农民,在土地所有制方面和人口政策方面都推动了人口的增长,到一九五零年人口就增至五亿五千万,到一九五七年就达到六亿四千万,一九六四年达到七亿,一九六九年是达到八亿,一九七四年达到九亿。新中国的人口增长速度甚至超过古代最积极推动人口增长的晋朝,到一九八零年后中国人口超过十亿。这以后中国开始实行计划生育,鼓励减少人口增长幅度,鼓励独生子女等限制人口增长的政策,中国人口的增长幅度才逐渐降低,一九九五年达到十二亿。中国长期保持世界人口第一大国的地位,仅有印度人口和中国相近,到二十一世纪初中国人口是十三亿,印度人口十亿,经过十年后,二零一七年中国人口仍是十三亿,而印度人口增加了三亿达到十三亿,仅和中国相差几千万,据世界人口学家估计印度将超过中国。从中国人口历史发展分析,中国能长期保持世界第一人口大国的地位,执行进步的土地所有制和重视农业粮食生产是起了最主要的作用,其次是增加人口的政策。 ...
引用 4sjs4 2018-1-11 06:53
中国古代开疆概况:中国在周朝建立稳定在中原黄河流域的中央政府。中国开始有真正意义的开疆活动,通过册封和爵位制度巩固疆土范围,开疆的形式主要是地方政府的扩展活动,尤其是最边缘的燕国开疆辽东。秦国攻占蜀国是中国早期最重要的开疆之一,蜀国是中央政府之外称王的所谓蛮夷,是当时中国之外的领土,所以秦国司马错攻占蜀国也可以算是中国最早的开疆,正是因为有开疆西南蜀国的名利双收的功绩,让秦国成为周朝势力最强的地方政府,并且逐渐承担起重新统一中国的使命,到周朝灭亡后秦国成为新的中央政府,并且实现统一建立秦朝开疆到岭南。到汉朝建立后,中央政府需要收复前朝旧疆也成为新的使命,只有在恢复旧疆的基础上,才算统一,才能开疆扩展新的领土,汉朝到汉武帝时基本恢复秦朝旧疆,到汉昭帝和汉宣帝的郑吉、司马憙帅军押送犯人到西域屯垦,这是汉朝的开疆活动,是中国第二次重要的开疆,新疆地区正是在这时期成为中国版图。晋朝晋武帝统一后恢复汉朝的版图,唐彬北征恢复秦汉北部疆界。何龛帅军平定恢复扶余国是中国军队最早进入黑龙江流域,对东北开疆,蒙古人祖先开始出现在中国史籍,当时称模庐,和鲜卑同样都称首领为可汗。晋惠帝时期大量晋人迁居草原,拓跋部树碑效忠晋帝,守卫晋朝边疆是中国首次对蒙古高原地区统治,拓跋部西征也是晋朝的开疆活动,成为晋朝最重要的地方政府开疆。在晋朝效忠中央的吐谷浑迁居青藏高原,也是中国人首次进入青藏高原,控制了现在的青海大部分地区,鲜卑秃发部樊尼进入西藏成为吐蕃祖先。唐朝恢复了晋朝旧疆的大部分地区,尤其是西域和蒙古高原,并且在此基础上能继续开疆,程知节和苏定方等一度攻入中亚,把疆域扩展到咸海和伊朗附近。元朝是中国开疆的顶峰,不仅恢复唐朝旧疆,成吉思汗父子甚至扩展到欧洲东部和亚洲西部,桑克达尔攻占缅甸,撒里攻打印度占领克什米尔和印度北部,元朝也首次正式把西藏纳入中央政府版图。中国现在的疆域是中华民族共同奋斗取得的成果,也是中国人现在和今后需要继续守卫的家园,中国人不会允许外敌侵占现有的每寸土地,在未来要是有外敌侵略,中国也不排除再次走出国门,消灭入侵者和占领侵略者的国土。中华民族在复兴中,不会忘记祖先开疆中做出的牺牲,不会再丢失领土。
引用 4sjs4 2018-1-4 14:54
封建朝代的功过评价:在中国古代称得上朝代的封建政权不多,通常只有实现大一统和统一的朝代。这些朝代是统一的九个政权:秦汉晋隋唐宋元明清;是在中国历史上发挥主要影响的封建政权,也是研究封建历史发展的重点。评价这些政权的历史作用和地位,以及功过是非常复杂的,而且是古今有着不同的评价,认识水平也是有个发展过程的。古代封建统治阶级最高统治者皇帝重视的是皇家统治地位,重视的封建伦理是愚忠,而整个封建统治阶级重视的是社稷,以及统治阶级民主派重视的民心,由于侧重点不同,对封建朝代的评价也不同。最高统治者皇帝关心自己家,最重视的是朝代统治时间的长短,皇帝权力的大小,所以对统治朝代中时间长的政权能称赞的多,所以秦朝和隋朝统治时间短的,在封建最高统治者的评价中长期都很低,甚至长期得不到后世统治阶级最高统治者的尊重,有时连祭祀都没有。统治阶级多数大臣不像皇帝那样只关心皇家政权长短,能重视社稷发展,这是对统治阶级多数有实际影响的,社稷是土神和谷神,比起皇帝最看重统治时间长短,统治阶级大臣们最关心开疆拓土,关心领土的大小,这关系到自身封地,关系到自己家族和切身利益,所以在统治阶级大臣都是强调社稷为重,他们更多能重视统一开疆,对社稷发展强盛的汉晋唐元开疆的朝代评价多称颂。统治阶级多数人不是为了皇帝一人一家而活的,对他们来说要是皇帝不能维护统治秩序,不能保护统治阶级的整体利益或保护自己的利益,是随时可以革命换掉皇帝,甚至改朝换代的,推翻腐朽没落的政权即使在最专制的封建朝代,也被认为是合理的。在推动社会依次从奴隶社会到封建社会,从封建初期到盛期最后到末期的发展中,推动建立更加文明、民主制度也作为封建朝代的重要功绩,可以看到在封建民主时期,人民能拥有更多权益,统治制度能更文明都是受到后世尊敬,是作为朝代功绩评价的。人类也正是从封建社会这些历史功绩的基础上发展进步,不断向更高文明发展,也体现了人类社会从落后走向文明的标志。统治阶级民主派和多数派都是重视社稷,但民主派相对更重视民心,他们对封建朝代中那些仁义爱民的贤君最崇拜,对百姓生活幸福的太平盛世最崇拜。民主派对民族的发展和进步也能更重视,在评价历朝历代的功过时,也能把社会制度和经济文化的发展情况作为评价内容。到近现代民族关系和民族融合也成为研究评价的重要内容,随着资本主义和商品经济的发展,航海通商,生产贸易、思想科学等的地位日益上升,也都逐渐成为评价封建朝代功过评价的主要内容。到了现代重视统一,过去在古代专制统治阶级评价很低的秦晋隋都因为有统一的功绩,逐渐能受到客观尊重,不再被严重贬低丑化了。随着科技文化在现代的地位上升,包括教育地位的提高,古代在科技上有重要贡献的宋朝的科技功绩;在古代最重视教育,最早创建国子学的晋朝在教育方面的功绩都同样受到尊重。在不同的历史阶段封建朝代的功过评价都受现实环境的影响,这种与时俱进的历史观是有进步作用的。在封建社会重农轻商,对商业贸易的态度有偏见,在现代相反是重视商业贸易,商贸的地位很高,封建社会批评晋朝上下重视商贸赚钱的活动,在现代评价则是进步的。在封建专制民族歧视和压迫严重的时期,汉族歧视少数民族,同样少数民族也歧视汉族,在唐宋对晋朝西晋皇帝都能祭祀,到清朝因为有民族歧视,对和辽东鲜卑人通婚的晋元帝为首的东晋能祭祀,对西晋就曾没有祭祀,清朝统治者对和异族通婚的皇帝能重视些。汉族政权往往不祭祀异族政权,异族政权在祭祀的时候,有时也不重视汉族政权,这是封建民族矛盾造成的。相反在现代重视民族团结和民族融合,而古代汉族封建统治者仅把晋朝的民族关系当成五胡乱华,到现代则重视当时的民族融合,重视尊晋朝为正朔的民族团结。对封建朝代的评价也受到生产力水平和生活方式变化的影响,现代进入工业化和航海时代后,不再仅局限在农耕和畜牧生活方式,航海和商贸的地位提高,相对的古代航海业发达的晋朝和明朝在航海方面的发展也能重视,称赞更多些。总体评价是古今对封建朝代的统一都是称赞的,这点在中外都是相同,古今中外统治阶级和人民都会尊敬统一开疆的朝代,都会尊敬在统一开疆方面有功绩的帝王将相,这是共同点,也是爱国主义的基础。功绩排列:朝代统一开疆是最重要功绩;政治制度的发展其次;思想文化和商贸科技又次。 ...
引用 4sjs4 2017-12-30 12:55
统一和开疆:中国现在疆域版图的每寸土地都是中国各民族人民流血牺牲换来的,都是中华民族在统一和开疆斗争中取得的成果。中国和现代世界的所有强国同样,都是通过流血牺牲和艰苦奋斗发展起来的,过去、现在和未来也仍然会为维护中国统一,保护中国的每寸土地而继续战斗。每个强国都有自己的统一开疆经历,都不会放弃现有的领土,让美国退回到十三州、让俄国退回到罗斯时代的版图,他们肯定不会同意,哪怕让两国现在放弃一寸土地也会遭到拒绝,国家领土主权和统一到现代也是神圣不可侵犯的。任何国家要强大就首先要维护统一,然后才能开疆,不断扩张领土,这是社会规律,直到二十世纪世界列强仍在用武力推进领土扩张,在继续开疆,即使现代在联合国宪章要求禁止侵略扩张情况下,列强仍在用破坏他国统一,驻军扶持仆从国等形式扩张自己的可控领土,变相进行开疆。中国古代从有了朝代,有了中央政府概念后,统一和开疆的行动开始,并且成为历朝中央政府的重要发展基础,统一、恢复旧疆、开疆的过程是中国逐渐强大的标志,这和古今世界各强国的发展是基本相同的。尽管现代有反对侵略扩张的和平主义,但是人民仍然会尊敬那些为民族和国家开疆拓土,为统一建立丰功伟绩的英雄人物,崇拜那些建立领土辽阔的庞大国家的古代英雄。古今统一的概念基本类似,都是把分裂的国家合而为一,建立一个中央政府统治的统一国家是进步的事业,反分裂到现代也是世界所有国家都遵循的国家准则。世界上几乎所有国家都是把分裂国家列入严重犯罪行为,都是严格禁止分裂国家,所有宪法都维护国家的统一,这是不分资本主义国家和社会主义国家的。开疆的概念就比统一要复杂,因为在古代不像现代有被公认的国际法,多数条件下没法确定侵略的性质,也没法禁止恃强凌弱或防止侵略。经常有大的强国兼并弱的小国,或者强的小国灭亡大的弱国,这些兼并战争通常很难确定谁是侵略者,也没法确立这种兼并战争是否是正义性。往往用自然规律的态度评价,把强国兼并弱国称为弱肉强食,或丛林法则,或者由各民族自己的立场角度评判,很多民族和国家都把异族的进攻当做侵略,把异族占领时期称为奴役压迫的被占领时期。但是相对这些被占领国家民族的态度,那些占领国和民族也会把这些行动称为开疆或殖民活动,会认为是丰功伟绩,这自然是没法调和的矛盾,也是社会规律中的常见情况。人类社会的发展就是在这些矛盾中不断前进的,对战争性质的认识也日益理智,对开疆的作用和目的也能更合理地评价。各民族对其他民族的开疆活动也不再一概以侵略论之,更多地从政治、军事、文化和经济等方面的作用评价这些开疆,只是会谴责这些开疆活动中的残暴犯罪恶行。在历史长河中,各民族的发展都会有进步、先进的强盛期,也会有腐败、落后的软弱期,在腐败软弱时期,哪怕是大国也会被进步强大的小国兼并,是不可避免的,这也是促成世界各国都需要不断进步,竭力避免落后被其他国家赶超,竭力防止自身封闭、麻木、腐败、软弱的原因。在古代人民会嘲笑腐败亡国的国家和民族,尤其是轻视那些亡国和分裂的统治者,把他们视为民族罪人,在现代人民也不会同情那些导致国家腐败灭亡的统治者和罪人,只是会同情那些亡国中遭受苦难的人民。各民族也都会尊敬那些为民族和国家开疆建立丰功伟绩的其他民族英雄人物,就像尊敬自己国家民族的英雄人物那样,学习和总结其他民族英雄人物的历史经验,作为自己民族发展的借鉴。在中国这样的多民族国家,维护统一的重要原则是民族团结,汉族不仅会尊重其他兄弟民族中进步的英雄人物,也会像保护自己民族英雄人物尊严那样保护兄弟民族的英雄。况且中国现在领土的形成中,是中国各民族开疆的共同成果,需要共同珍惜保护。中国人绝不会因为台湾是汉族聚居区就 ...
引用 4sjs4 2017-12-20 08:30
司马懿为何被丑化:司马懿在封建社会的评价早期是正面的,在民众中的地位原本很高,他执行的是用贤恤民的政策,爱护百姓得民心,加上杰出的军事和政治才能,在统治阶级中地位也很有声望。司马懿在同时代就被孙权等评价用兵如神,他提出肃清万里,总齐八荒的统一理想是人民和统治阶级都拥护的进步人物。在晋朝他是习凿齿评价的鞠躬屏息的潜龙,是愚忠的贤臣。司马懿在隋唐是隋文帝尊为晋帝,没称帝都被尊奉为皇帝,唐太宗也称赞他是德被苍生,仅是时运未到而没能当上皇帝,同样称赞他用兵如神。宋元对司马懿评价仍然很高,宋朝何去非、黄彭年等都称赞司马懿军事才能,陆游写诗称赞他平辽东,张预把司马懿列入百将传;元朝时期司马懿是阎君转世,主宰轮回统一乱世,当时诸葛亮也仅是蒯通转世,比司马懿地位差。司马懿开始被丑化贬低是从封建后期开始的,当时落后、专制腐朽的伦理仅宣传忠节,不再把统一和民心放首位,司马懿不准再写入地方志,就是让百姓愚昧无知,想让天下人不知道有司马懿这个人。官方就极力丑化司马懿,把他和曹操都称为篡位的权奸。百姓多文盲的情况下,通常只能从演义和评书等文艺中知道司马懿,和官方丑化宣传相比,罗贯中《三国演义》对司马懿的描写反而更客观全面,甚至通过诸葛亮的话称司马懿是英雄,是诸葛亮唯一忌惮的人。司马懿愚忠的态度也让罗贯中描写的很生动,尽管演义不得不表面按官方立场贬司马懿,但因为接近历史而比官方丑化更有社会影响力。因为演义几乎家喻户晓的司马懿没有因为官方丑化消失,甚至和诸葛亮同样都为世界熟知。古代迷信多以为晋朝统一是天命和报应,忽视民心和人谋,毛宗岗《三国演义》对司马懿父子的智谋评价也不低,评价司马懿和诸葛亮是英雄所见略同,称赞司马懿是足智多谋。王夫之是封建后期最杰出学者,对司马懿的评价也和诸葛亮相似,称诸葛之略,司马之智,非人所能测也。近现代中国古代民主思想和进步思想复苏,世界进步民主思想在中国的传播,都让国家以统一为首,人心以民心为首的民主思想重新成为主流,对国家统一有贡献和得民心的司马懿形象才逐渐有所恢复,毛主席和众多领袖元帅们都对司马懿采取尊重称赞的态度。
引用 4sjs4 2017-12-18 10:23
司马懿和宗室:司马懿是士族杰出军事家和战略家,曹操、曹丕时代就非常倚重他,而且他是荀彧、胡昭的学生有很大的社会影响力,曹洪向司马懿献殷勤也体现曹氏对司马懿很早就拉拢,司马懿被迫出仕先给曹操的孩子们当老师,和曹丕游处,后来直接任职曹操幕府,成为曹魏栋梁。在三国乱世,士族武装领袖司马懿的军事才能一流,曹氏宗室中军事人才日益减少后,在诸葛亮要灭魏斩睿和孙权的进攻下,任用二流的宗室统帅只能让曹氏丢脸,嫡系军队接连惨败日益减少,迫使曹丕曹睿只能任用司马懿去保卫社稷,同时外戚、豪族势力的增强也需要依靠司马懿牵制,这些都促成皇帝亲近司马懿。曹魏的法律严格限制宗室,尤其是经过长期争嫡后,对宗室的猜忌严重,任何政权都主要依靠外戚、豪族、士族辅佐,有时还会有宦官专权,外戚宦官专权导致两汉灭亡让曹魏最忌惮,曹氏政权中早期仅让豪族和士族和旁支宗亲辅政,对直系宗亲采取压制政策。宗亲中很多只能在豪族和士族中寻找依靠,尤其是被压制最厉害的曹植等参与争嫡的宗亲。曹植本人就曾高度评价司马懿称赞他是国家栋梁,直到他的儿子曹志都和司马炎关系密切。曹彰的儿子曹楷也是投靠司马氏集团,曹志在晋朝是散骑常侍、曹楷是宗正,都是有名的官员,这两人父辈在曹魏政权都有很大影响和势力,是宗亲中最有力量的。曹氏在乱世中要是亡于敌国之手会遭到仇家报复,诸葛亮灭魏斩睿要消灭曹魏的危险只能让曹氏更重用司马懿,同时司马懿也成为能弥合曹氏内斗矛盾的桥梁,曹氏各宗亲都和他友好,在曹睿以后外戚摄政和宗亲士族辅政的体制下,曹爽打击外戚和士族,导致宗亲和外戚、士族关系恶化,高平陵政变后宗亲被再次削弱限制。司马师辅政后想立宗室曹据也被外戚立幼主的决定替代,曹睿以后立幼帝成惯例。司马昭辅政士族力量发展更快,最终成为统治力量,和他亲近的宗室是曹宇等。外戚宦官专权即使在封建末期皇权被吹捧增强到顶峰后仍常出现,在曹魏更是难免的。内乱只会导致政权统治力弱化,内部矛盾轻重决定政权统治时间的长短。宗室矛盾和阶级矛盾、民族矛盾等社会和自然矛盾是导致政权更迭的基础,相比宗室矛盾不是最主要矛盾。
引用 4sjs4 2017-12-17 09:00
司马懿和外戚:司马懿代表的士族在曹睿时代已经是占主导地位,很多已经成为曹魏政权的豪族,三公多数都是士族。但是和蜀汉政权再次成为士族和豪族、宦官对立的政局比,曹魏更多是士族和豪族、外戚斗争的政局。司马懿和曹魏的外戚关系是从对立到合作的过程,曹睿刚继位就废曹丕禁止封外戚侯爵的制度,封自己外公甄逸为侯爵,自然让未封外戚不满,太皇太后卞氏也打破曹丕禁止后宫干政的制度,甚至出面要曹睿追究散布驾崩拥立曹植的谣言,曹睿继位不久便陷入外戚势力逼迫的困境,这时期是靠司马氏集团扶持,司马芝惩治曹洪乳母等,拒绝执行太皇太后令,扶助曹睿对抗外戚。但曹睿仍向宗亲外戚妥协。太和四年曹睿再封郭氏、卞氏等外戚侯爵,压制事功派的士族和豪族,甚至司马懿部下张郃本应接任骠骑将军,却让曹洪顶替,背弃曹操和曹丕时压制外戚的政策,曹睿时代外戚干政已经逐渐发展,就像张茂评价国家财政半数打仗,半数赏赐外戚了,自然和司马氏集团代表的士族和豪族矛盾。司马懿等士族和豪族也从支持曹睿宗室压制外戚,转向与外戚合作,曹睿却和外戚关系恶化,先后杀文德郭太后和皇后。司马懿打退诸葛亮后曹睿纵情享乐、大兴土木,迷信符水病重,临终托孤,摄政是皇后郭氏,她不仅让弟弟出继控制外戚甄氏,又和文德郭太后同姓得到外戚郭氏拥护,是外戚中势力最大的。辅政曹爽和司马懿,把曹爽任命为大将军,这个职务从司马懿头上拿去后,长达数年没任命,现在给了曹爽,而且还位居司马懿的太尉之上,虽然曹睿想封司马懿大司马,但让曹爽破坏,托孤体系延续十年,就随着曹爽打击外戚和司马懿而垮台。司马懿救出被幽禁的郭太后,奉太后罢黜曹爽,到司马师和司马昭兄弟是和郭太后联姻,和外戚联合专权,控制朝廷内外。曹丕和曹睿时代都订立幼主在朝,母后摄政的制度,为了在摄政体制下防止外戚专权势大,曹丕禁止外戚封侯,但到曹睿却大封外戚,他身后又出现幼主在位母后摄政的情况,曹爽悖逆托孤体系把外戚和士族都得罪了,宗室已经弱到无力对抗士族和外戚的打击,曹魏政权的根基遭到破坏走向终结。
引用 4sjs4 2017-12-15 09:05
司马懿和街亭战役:司马懿在诸葛亮首次北伐前是攻打上庸和新城,这里是易守难攻的战略要地,诸葛亮原计划孟达能长期拖住司马懿,甚至希望能攻打洛阳,配合攻占长安和关中。司马懿在平定孟达后诸葛亮才出兵北伐,关中拥汉派响应攻取三郡迎接蜀军,但是诸葛亮行动过于缓慢,又没有采纳魏延五千奇兵出子午谷的计谋,在战略上逐渐陷入被动。诸葛亮出祁山后进占天水和南安,和当地拥汉派会合,但和安定的拥汉派之间还隔着广魏郡,街亭之战就是发生广魏郡。诸葛亮只有占领广魏郡才能和安定的拥汉派会合越过陇山向长安进兵,这时曹真已经被赵云牵制在箕谷,即使不用魏延的奇谋,只要诸葛亮像毛主席说的亲自帅主力向街亭进发,迅速至安定和那里的拥汉派会合,仍有向长安进发的机会。司马懿当时刚平定新城和上庸,仅是把张郃派入关中增援,自己正整顿兵马准备西征。诸葛亮要是行动快,完全可以在张郃赶到街亭前就帅主力越过街亭赶到安定威逼长安,那张郃只能回防长安,也不会有街亭战役。但诸葛亮仅是派马谡前往街亭,自己仍留在天水和南安,错过快速向安定和长安进兵的时机,甚至张郃都从司马懿那里赶到街亭了,诸葛亮主力还没有到街亭,马谡是参谋没有实战经验,况且张郃军又是司马懿的胜利之师,气势正旺,马谡兵败不负主要责任。这时的诸葛亮主力也刚赶到街亭数里的地方,和张郃形成对峙。街亭不是误解的运粮总通道,仅是通往安定的前进基地,诸葛亮主力也没有受损完全可以和张郃部再战,为何诸葛亮会突然撤兵呢?诸葛亮在占据天水、南安和广魏郡大部的情况下仍然被迫退兵,不是怕街亭的张郃,而是担心他真正的后勤基地汉中,担心成都。司马懿在新城等地休整后并没有去长安,而是开始了西征,这是很多人所忽略的重要军事行动。司马懿西征的目标直指汉中,严重威胁诸葛亮的后勤基地汉中和成都,让诸葛亮不得不退兵。蜀军郑他和姚静的七千人在汉中已经归降司马懿,诸葛亮连五千人都不舍得给魏延出子午谷,七千归降司马懿让诸葛亮只能撤军,后来他把李严的数万兵也调到汉中也是要防范司马懿。
引用 4sjs4 2017-12-13 10:43
司马懿早期军事经历:司马懿在曹操时代任军司马从事军事外交和参谋的工作,直至担任督军御史中丞,身兼文武要职。到曹丕时代末期司马懿已经是抚军将军录尚书事,获得便宜指挥东西两线的特权。司马懿招抚青徐时已经代表他指挥士族武装开始起主导作用,曹丕专权连太后都不让干政,司马懿有大功才获得便宜特权。曹丕临终任命三位辅臣,司马懿和陈群两人都是士族统帅,分别担任抚军将军和镇军将军,可见曹丕想让士族为他打仗平乱,但曹丕去世早没让司马懿平定统一天下,曹睿继位后受外戚影响,外戚宗亲对士族压制,司马懿节制东西两线的特权被改任居中支援两线,陈群被解除军权,他是刘备旧臣,又是荀彧的女婿,曹氏不信任他,外戚也因为他提出禁止给外戚封侯而反对他,陈群改任为司空,司马懿调任中线统帅,最高军职大司马给了比三辅臣都低仅是征东将军的曹休,曹魏统一的进程再次延误。司马懿在中线仍然能守土开疆,曹睿把非嫡系的降将张郃、徐晃、文聘等都交给他统帅,司马懿对东西两线的战况仍能产生影响。司马懿在中线打败诸葛瑾后,孙权转而攻打曹休的东线,直接导致后来曹休让陆逊打败,孙权从武昌迁都建业,不再从中线北上。在诸葛亮北伐时,他想让孟达牵制司马懿,乘机攻克关中和长安,但是司马懿神速平定孟达,不仅没被牵制,反而招抚姚静和郑他的七千人,威胁汉中,派部下张郃援助关中,迫使诸葛亮退兵,挫败了诸葛亮的首次北伐。司马懿的胜利让曹睿猜忌,他没有任命连续有功的司马懿任大司马,让曹真接替曹休的大司马,让司马懿继任曹真的大将军,对援助关中的张郃也仅任命车骑将军,让曹洪任骠骑将军,曹洪是太皇太后派系,曹丕和陈群制定的后宫禁止干政和外戚不封侯的制度到曹睿时就瓦解了,曹睿把张郃调归曹真指挥,进一步削弱司马懿的兵权。这时期宗室指挥豪强武装的连续兵败,使司马懿逐渐成为整个战局举足轻重的统帅。司马懿不仅要应对外敌,也要面对内部的打击和猜忌,可以说是非常谨慎艰难地推动着统一发展,守卫北方统一成果。司马懿早期的军事经历表明他统帅的士族武装,已经成为和蜀吴两国士族武装势均力敌的部队,成为统一的主力。
引用 4sjs4 2017-12-13 10:42
司马懿中期的军事经历:司马懿是杰出的军事家,当时是孙权评价的用兵如神,让曹睿派驻中线后,孙权和诸葛亮都不再攻打中线,曹睿原本让曹休、曹真当大司马意图尊崇宗室,反而让敌国的兵锋转向东西两线,在战争中敌国是不会替曹睿维护宗室名誉的。诸葛亮同样攻打西线曹真,他自然也想从相对弱的曹真那获得最大的战果,司马懿神速平定新城,招降七千蜀军,都让诸葛亮决定向北。诸葛亮连五千人都不舍得给魏延用险,对能迅速平新城近三万兵,招降蜀军七千人的司马懿采取避让的态度。司马懿在中线甚至一度显得无所事事,部下张郃也被调去支援曹真,但曹真曾丢失三郡,现在又丢了武都阴平两郡,曹真这位大司马威望严重下降,所以决定不顾朝野反对要全力南征伐蜀。司马懿再次担任配合,从西城向汉中进攻。司马懿任大将军加大都督、假黄钺的地位西征,能水陆并进一直打到子午谷南口等待曹真,夺取新丰等地,但曹真部遇到大雨没法行进退兵,无功而返。次年二月诸葛亮乘胜北伐,三月曹真忧卒,关中诸将都不听曹睿调遣,他只好让司马懿前往关中镇守,称:西方有事,非君莫可付者。司马懿到后没听众将要求防御,而集中全军救援祁山,在半路听说诸葛亮到天水抢粮,再次命令昼夜急行军前往,诸葛亮如司马懿预见的正在安营看到司马懿主力赶来,退回祁山。司马懿赶到天水仍没休息,继续南下前往祁山,最终赶到救出贾嗣、魏平,和诸葛亮形成对峙。司马懿此时已经超额完成曹睿下达给前线要求守住略阳(广魏郡)的命令,随后又击退诸葛亮斩俘上万,取得和诸葛亮首次直接交锋的胜利。司马懿和诸葛亮在233年再次决战,采取背水列阵坚守防御的策略,同时派奇兵袭击诸葛亮的运输线,斩俘两千多,让诸葛亮忧虑后方,不敢长驱东向,困兵五丈原,积劳忧郁去世。司马懿此时已经控制了曹魏三线防区,成为实际最高军事统帅,被曹睿任命为太尉,他和诸葛亮交战也达到其军事生涯的顶峰,其“司马懿闭营困诸葛”的战略也成为古代持久战的典范。司马懿中期军事经历主要是和诸葛亮的交战,也是在古代最有影响力的军事对决之一,不仅是真正奠定司马懿杰出军事家地位的时期,对后世军事研究也有深远影响。
引用 4sjs4 2017-12-11 08:52
司马懿和石亭战役:司马懿在曹丕末期就已经是重要统帅,获得节制东西两线的便宜特权,在曹睿继位初又打败诸葛瑾取得中线胜利,要是此时任命他担任大司马指挥东中西三线的战争,曹魏是可以更快统一的。但是曹睿任命曹休任大司马,偏心宗室,不久发动了石亭战役。司马懿上奏制定的南征战略是佯攻东关引敌东下,再直取夏口,司马懿的战略正是后来晋朝和历朝多次运用的统一战略,曹睿要是接受会让司马懿移驻襄阳江夏,但他却让司马懿回宛城,修改了司马懿的战略,接受曹休受诈降攻庐江郡的计划。司马懿只能在荆州组建水军,修造战船,曹睿在让曹休攻打皖城的同时,把司马懿部下贾逵调出豫州,让他帅满宠、胡质等攻打东关,表面像是接受司马懿攻打东关诱敌的策略,让司马懿的部下执行司马懿的策略,但是这会让贾逵长途行军到东关,也仅是给曹休打掩护,同时也不再让司马懿攻夏口,而是命令他攻江陵,仅是让他的部下张郃从关中归还建制重归司马懿指挥。曹睿以为这样曹休攻占皖城夺取庐江郡,能取得最大的战功,而且当年荆州干旱,沔水难行大船,司马懿也难有所行动,所以曹髦诏令中线司马懿停留在南阳荆州治理水军造船,张郃屯方城,仅贾逵出兵支援曹休南征。曹休远行攻皖城和贾逵远途攻东关是建立在周鲂真降,可以直接在庐江过长江,但对手是设伏用计,在石亭打败曹休。司马懿上奏攻东关的谋划救了曹休,被派去东关的贾逵半路得知曹休兵败后转向夹石,掩护曹休摆脱追杀,所以司马懿对石亭战役的结局也间接产生了影响。尽管战后曹休和贾逵矛盾,造成两人都气恼去世,豪族和寒族的矛盾又激化了,但没有对司马懿造成危害,反而使他更受重用,不仅贾逵旧部和儿子彻底站到司马氏集团,让曹睿也庆幸听司马懿的话让贾逵去东关,最终让曹真接替大司马同时也让司马懿升任大将军。司马懿虽然没能出夏口南征停留在宛城,对西线也产生威慑,诸葛亮没法利用司马懿南下攻上庸和荆州,只能再次北上攻陈仓,遇到郝昭的防御无功而返。石亭战役后,在东线统帅也改由司马懿的亲家满宠担任,司马氏集团控制了三大战区的两个。
引用 4sjs4 2017-12-6 08:56
司马懿平朔方:司马懿入关中镇守,在233年安定的匈奴叛乱,曹魏对匈奴采取妥协政策,匈奴甚至居住在离都城洛阳仅几天路程的并州地区,要是安定的匈奴叛乱蔓延到并州,会直接威胁洛阳都城,这次叛乱是司马懿指挥胡遵迅速平定的,没有扩大到中原。在234年诸葛亮北伐后,司马懿用坚守困敌的政策,成功打退了这次北伐,并且帅军追击南下,司马懿这次进攻是让士兵穿木屐踩踏荆棘,走出一条新路躲避伏击,一直追到赤岸,这里已经深入逼近汉中的心脏地区。司马懿随后上书要求利用蜀国杨仪和魏延内争攻打蜀国,但是曹睿下诏阻止司马懿南征。司马懿时代没有平蜀,原因是多方面的,首先是曹睿担心异族进攻,其次是担心司马懿势力进一步扩大,同时也是担心辽东地区割据。司马懿守住关中打退诸葛亮的功勋卓著,曹睿不得不封赏,按惯例应晋升大司马,曹睿担心司马懿权力扩大,改封为太尉,这是贾诩、钟繇、华歆文官担任的三公,并不能直接统帅军队,这样做随时可以把司马懿解除军权。对辽东的时降时叛,曹睿并没有立即让司马懿前往平定,也是不愿让司马懿再立功。司马懿留关中镇守,曹睿的目的很明显就是仅让他防匈奴再次叛乱,这是曹睿开始猜忌司马懿的表现,此前在司马懿父子和诸葛亮决战的时候,洛阳谣传司马师毒死夏侯徽,就让曹睿和夏侯玄中计,对司马师另眼看待不再和他联姻,不让司马懿南征就更加体现曹睿的猜忌了。司马懿在关中不仅发展生产,更重要地是防止匈奴叛乱,235年他恢复设置了朔方郡,进一步把控制区向北推移,控制关中的匈奴,朔方郡的恢复是司马懿对曹魏安定的重要贡献,这年他还招降氐族的苻双和强端,再次体现司马懿非凡的能力。司马懿在236年献白鹿让曹睿感动称赞司马懿是周公,也让曹睿更加倚重司马懿,同时因为恢复朔方平定匈奴,也让曹睿能放心重新任用司马懿。再加上毌丘俭等讨伐辽东兵败,曹睿只能再次派司马懿前往平辽东。司马懿恢复朔方郡和招抚苻双等,能镇抚匈奴和氐族,是对民族的重要贡献,至少延缓了异族乱华,司马昭西讨灵州和北征沙漠又镇抚了羌族和鲜卑,父子都是民族功臣。
引用 4sjs4 2017-12-2 05:47
司马懿和青州兵:司马懿是黄初五年担任抚军将军,统帅亲兵五千,镇守许昌。在曹丕黄初六年再次南征时,徐州的利城郡发生蔡方起义,拥戴唐咨为首,反对曹魏。曹丕五月刚到谯郡,停止了前进,派遣将领前往平叛,他派到前线的四位校尉和刺史都是平级,没有统一的指挥,只能从身边最主要的司马懿和陈群中派出前往协调指挥,司马懿很可能就前往青徐两州协调战事。因为正是这次叛乱以后司马懿获得了“吾西,抚军总东事”的特权。曹丕为何派司马懿前往青徐呢?曹操起家是依靠青州兵,组成是三十万黄巾军和百万家属,其中参战的十多万,其他多成为屯田民,是曹军主力。青州黄巾是最有战斗力和意志的,直到建安十二年司马俱和徐和仍然率领黄巾余部在青州作战,可见青州黄巾的坚强,这时离黄巾起义已经二十多年了,司马俱也是最后一位黄巾将领。曹操去世后,青州兵和徐州兵都脱离了曹魏返回家乡,贾逵用安抚的策略暂时稳定了人心,在当时这些青徐兵没反叛,后来曹丕罢臧霸换刺史,开始追究青徐兵,结果徐州唐咨、蔡方在利城郡叛乱,为了防止再蔓延到青州,所以曹丕派司马懿前往招抚。青州兵多数是黄巾余部,对司马俱必然有些感情,对司马氏能亲近些,司马懿的职务又是抚军将军,形式也是招抚,自然有利于安定青州兵人心,甚至能召集青州兵去攻打徐州的叛军,事实是青州刺史也确实带着青州兵去参战了,唐咨率领的徐州起义军没法抵挡,只能浮海乘船去江南投奔孙权。这次起义仅三个月就平定,到八月曹丕就继续前往攻打江南,但十月淮河结冰,曹丕只能再次返回,并任命司马懿“抚军总东事”的权力,司马懿必然是在这次平定利城叛乱和招抚稳定青州兵的事件有大功,才获得这样的地位和权力。司马懿后来统兵都是在中部和西部,没有直接统帅东部青徐,青州兵也没有单独组建发挥影响。在利城起义的唐咨后来倒发挥了重要影响,他在江南参加对曹魏战斗,官职一直做到左将军,后来在淮南战役降司马昭,也受到重用。司马昭指挥统一西南,就派唐咨造船,集结青徐等兵力,司马昭亲自坐镇东部摆出南征的态势,阻止了吴军西援,有力配合了西南的统一。司马氏集团统帅青州兵的主要是石苞和宋钧等。
引用 4sjs4 2017-11-29 07:28
出兵援朝:中国在建国初援朝战争是合情合理的,是在美国首先进入台湾,阻止中国统一的情况下做出的,当时中国尽管很弱,但是面对美国入朝也必然会出兵。因为朝鲜半岛是中国传统势力范围,北部在周汉晋唐元甚至是中国领土,朝鲜族是兄弟民族,出兵是中国的责任和利益所在。当时中国新政府在联合国又不被承认,美国反华派已经公开表示要推翻新政府,宣称鸭绿江不是中朝边境,中国不出兵也会被侵占,与其在本国领土上打,不如出国作战,能尽量减轻本土威胁。中国出兵会造成直接废止旧中国和列强签订的众多不平等条约,不用再被那些枷锁压迫,也有利于中国减轻被列强操纵剥削。中国若不出兵也会让世界其他殖民地国家和苏联怀疑轻视,认为中国是软弱妥协不可依靠的盟友,世界上谁也不会同情投降派和对侵略妥协的政权结盟。中国出兵还有利于中国边疆国防,解放军还没有完全控制西藏,此时印度仍旧侵占藏南,随时可能分裂侵占整个西藏地区,中国要是没有表现勇气和战斗力,那会鼓励印度反华分子侵略中国的野心,若是中国退让坐等列强入侵大陆,那时的印度反华派一定会趁火打劫入侵西藏,配合列强推翻新政府和分裂中国,正是中国出兵朝鲜的胜利让印度保持了中立。中国出兵也能间接援助越南,对其他殖民地国家的人民也会有鼓舞和帮助,有利于提高中国的国际影响力。中国当时出兵也是有条件,首先就像斯大林评价的,中国那时有世界上最庞大和久经战阵陆军,斯大林称赞中国陆军当时是世界上最有战斗力的,“美国像其他国家一样,也不是拥有大批武装力量的中国的对手。美国会在这场斗争中无力自拔。”斯大林领导的苏联和中国能建立同盟,对中国援助也是中国出兵的原因,毕竟中苏同盟条约签订后,中国有了同盟国,可以在列强进攻中国时得到苏联援助,斯大林当时也派遣空军进驻中国东北和华东地区,履行同盟驻军协防的义务,让美国反华派不敢轻易攻打大陆,所以尽管极端反华的麦克阿瑟等极力准备将战争扩大到中国大陆,喊着要用原子弹,但是仍然不敢真正动手,他的惨败也证实了斯大林评价美军不是志愿军对手的预见,也让美国政府真正认识到中国的力量,最终在朝鲜半岛实现停火,终止了战争。
引用 4sjs4 2017-11-26 20:12
司马懿和玄谈派:司马懿在三国属于事功派,是以统一和战功为目的,在三国另外的重要派系中有:礼法派、玄谈派和竹林派。礼法派在当时势力最强,重视礼仪和刑法,尤其受到曹魏扶持,主张严刑峻法。玄谈派和竹林派是三国后期出现的最有影响的两派,分别代表豪强贵族和士族平民,玄谈派又称浮华派,是夏侯玄为首的贵公子等组成,代表大贵族利益和生活方式。竹林派又称逍遥派,是阮籍为首的文化团体,多数是清贫的知识分子和士族。在司马懿和玄谈派的交往中,也体现了司马懿的宽容。司马懿在执政初期就启用了遭曹睿禁锢的玄谈派,夏侯玄甚至比司马师更早就担任了中护军,玄谈派另一重要人物诸葛诞甚至成为司马懿的亲家,女儿嫁给司马懿的儿子司马伷,司马懿启用玄谈派也可能是和曹爽对抗,曹爽重用了玄谈派另外何晏等一批贵公子。司马懿询问夏侯玄的通信也体现了事功派和玄谈派政治立场的差异,夏侯玄是曹爽表兄,但有头脑,他提出废除郡守,由州长直接治县,理由是秦朝弊政“始自秦世,不师圣道,私以御职,奸以待下,”而且要求废除陈群建立的九品制,司马懿肯定了他要求选官、减少冗官等意见,但反对废除郡守,也没有废中正制,因为夏侯玄的意见更多有利于大贵族,郡守多数是中小地主阶级担任。司马懿被架空让曹爽夺取军权,夏侯玄参与伐蜀,所以他受到人们讥讽。在司马懿平定曹爽后,对夏侯玄、诸葛诞依然任用没有加害,虽然两人也是属于玄谈派,但是就像夏侯玄评价的;司马懿会保护他,但司马师难容他。司马师前妻是夏侯玄的妹妹,但是曹睿和夏侯玄受谣言影响,没和司马师继续联姻,司马师娶了正统士族羊氏,造成他和夏侯玄政见相左。司马师能整顿夏侯玄管不了的腐败,也受孔融反酷刑的观点影响,而夏侯玄是主张恢复肉刑,重刑法也和司马师矛盾,这导致后来两人冲突。司马懿实际已经成为司马师代表的正统士族事功派和玄谈派的间的缓冲,司马师兄弟都是事功派中更加亲近正统士族和寒微的进步力量,比父亲司马懿更加敌视玄谈派腐朽力量,司马懿去世后,双方的矛盾冲突就不可避免了。
引用 4sjs4 2017-11-22 05:07
司马懿和竹林七贤:司马懿也会写诗,但作品仅流传《征辽东诗》,其中“肃清万里,总齐八荒”的统一豪情也是千古流传。在他和三国最著名的文化团体竹林七贤关系中,主要记载和竹林七贤的领袖阮籍的交往,阮籍年轻出仕时,拒绝了曹爽的征辟,对蒋济的征辟也是敷衍了事,唯独重视司马懿的征辟,阮籍加入司马懿的幕府成为司马氏集团成员。竹林七贤中阮籍是思想家和文学家;侄儿阮咸是音乐家;山涛、王戎是政治家;嵇康是文学家和音乐家;刘伶和向秀是哲学家,他们当时属于反对礼法,要求顺应自然,代表了长期在严刑峻法统治下人民的呼声,司马懿当时是得民心能用贤恤民,正是和竹林七贤的政治理想相同,所以阮籍能加入司马氏集团。竹林七贤的经济地位和下层百姓接近,阮籍哭穷和南阮北阮都是表明阮籍叔侄不富裕,嵇康属于皇帝的穷亲戚,甚至要打铁为生,山涛也是穷得挨饿,让妻子忍饥寒,刘伶也是村居的穷人,向秀也是当乡村教师,王戎虽然有点钱但都送人了,可见最初的竹林七贤这个文化团体,在政治思想和经济上都是贴近人民,代表了人民和下层的立场。司马懿和阮籍的父亲阮瑀都曾被曹洪强召,这也是阮籍能和司马懿亲近的原因之一,阮瑀是蔡邕学生,司马师是蔡邕的外孙女婿,这是阮籍和司马师关系密切,后来继续当司马师幕僚的主要原因。竹林七贤是受到礼法派反对,选择拥护司马懿,不仅仅是因为司马懿得民心,司马懿主张“盛满者道家之所忌”的观点和竹林七贤追求的顺应自然也是相同,都是道家的思想。竹林七贤是反对曹操以来执行的严刑峻法的统治,在潜移默化地通过司马氏集团追求自己的理想,这实际也注定竹林七贤最终和司马氏集团联合。司马懿是山涛的中表亲,他的岳母是山涛的从祖姑。山涛在晋朝任司徒,他在乡村结识的教师向秀在晋朝也是散骑省的长官散骑常侍。王戎在晋朝也是司徒和统一功臣。阮籍叔侄及后人在晋朝也都是贤才,将相很多,阮籍是司马昭和朝臣最器重的文人,很多诏书劝进表都出自阮籍。刘伶在晋朝上奏要清静无为,得到重视但辞让隐居。嵇康临终托孤山涛,儿子嵇绍是晋朝著名忠烈,追封太尉。阮籍为首的竹林七贤是士族中区别于玄谈派,亲近百姓反礼法暴政的进步力量。
引用 4sjs4 2017-11-20 08:44
司马氏和晋朝航海:司马氏重视地理学从司马迁时就已经开始,司马迁首次对世界地理进行系统和详细的记载,史记中已经有了当时几乎所有重要国家,但是司马迁时代中国的航海业处于初期,海上地理知识少,在地图学方面也仍是简单原始的。司马昭执政时期,命令裴秀绘制详细的地图,这是推动中国地图学发展的重要事件,正是在裴秀绘制中国详细地图中,发明了先进的六体制图术,不仅为裴秀获得中国地图之父的称号,也为晋朝能更详细认识世界地理打下了基础。晋朝早期向西方的贸易通道主要是丝绸之路的陆路通道,在地理上确立向西马行五百天,总共五万里的商路,在航海业最初没有重视,最早仍然是欧洲的罗马帝国人航海到晋朝,晋武帝购买罗马人的香蜜纸给杜预和晋人和罗马帝国的贸易主要是通过罗马人来完成,当时的主要港口是广州,进口的商品主要是珍宝和火浣布,石棉布的大量进口可能和烧窑和瓷器也发展有关。晋朝航海业后来居上首先是造船业的发展,司马氏在三国时代就有司马朗负责造船,在乱世人口大量减少的情况下,运输更依靠船运,司马朗负责造船无疑为司马氏积累了大量的造船经验。司马炎命令王濬等制造的战船已经能乘坐两千人,晋朝能制造各种类型的大船,统一后航海业有了进一步的发展,主要是发明了指南舟和牵星等航海技术,尤其是造船业的进一步发展。晋朝已经能制造四帆海船,这是在双帆基础上有更进一步的发展。使用多帆主要是控制风力和风向,当时称为“调风”,晋朝的四帆船已经能调风达到连续十五昼夜不解帆地航海,这是在葛洪著作记载的。晋朝曾有商人在扶南(柬埔寨)向西航行,因强风一个月就达到了罗马帝国,这无疑是四帆调风的结果,这也是中国人最早航海到达欧洲。晋朝航海业高速发展,并且对世界贸易产生影响是在东晋时期,按照通常社会生产和商业贸易的分析,在北方战乱时期,陆路的商业通道经常受到破坏,丝绸之路的海上通道承担起贸易的主要功能。晋朝政府甚至向辽东的晋藩慕容氏运送物资军械上万千,都是通过海上运输实现的。司马滔的兄弟在中原沦陷后到了辽东,后来朝廷诏令两人回到江南也是航海。慕容廆劝进和报捷派遣的王济、裴嶷等都是航海到江南朝觐晋元帝。晋朝向北方幽州派遣刺史和同段氏联系也是通过航海。向北方的晋藩代国派遣使臣韩畅,携带礼服前去册封,让代国继续保持晋藩地位,无疑也是从海路经东北完成。晋朝时期航海业在东晋是增强的,因为印度正是通过在中国和罗马帝国之间进行转口贸易,逐渐富裕强大,并且实现了统一。室利笈多在308年开始发展,到笈多王朝的旃陀罗一世320年开始强盛时,晋朝贸易转向通过海上丝绸之路为主,主要贸易都是通过航海实现,到沙摩陀罗时代,印度已经非常富强。晋朝的旅行家法显到印度时正是超日王统治时期,他在印度生活多年,详细记载了印度当时的情况,尤其是记载晋朝输出到印度的商品已经不再是半成品丝绸,已经有绢扇等制成品在印度销售,成为供佛的礼物。可见晋朝已经能根据印度热带的气候条件生产商品,并且在印度非常畅销。法显回国是通过航海,也记载了晋朝航海业的部分内容,和葛洪记载的内容相互印证,能让现代人更详细地认识晋朝的航海业发展情况。印度运往晋朝的主要是金属佛像等产品,梁书记载:晋成帝咸和年间,丹阳尹高悝曾经得到一尊从印度运来的佛像。在晋简文帝年间,交州的渔民董宗之潜水采珍珠时发现了海中有一尊佛像,这无疑是从印度航海运来时沉入海中的。印度运到晋朝的佛像甚至被说成是阿育王为四女儿所造,这些都体现佛教通过航海向中国传播的情况。当时南亚的斯里兰卡也在晋朝时期向中国制作和海运来玉制的佛像,是瓦官寺三绝之一。司马氏最早从事航海的是司马曹达,他无疑是晋朝时在中原战乱中迁徙到日本的司马氏,曾经在425年 ...
引用 4sjs4 2017-11-18 15:49
司马氏和民族战争:司马氏让习凿齿评价的千载盛功不仅是因为统一,而且还有开疆,更重要的是司马氏在民族战争中发挥的作用。在晋怀帝统治开始后,民族战争加剧,后世称为永嘉之乱,这是民族危机加重的时期,晋朝内乱仅有几十万人亡,对晋朝危害不重,但民族战争则相反,不是汉族内部矛盾,而是关系汉民族生死存亡的斗争,进行了激烈的战争。尽管中国历朝都会有战乱造成几千万人亡,但是关系民族存亡的,晋朝这次战争影响最大,因为当时汉族人口比例不占绝对优势。司马氏在这场战争中作用才是习凿齿称颂司马氏有千载盛功的主要原因,司马炽和司马邺两位皇帝坚守在中原,尽管当时中原因严重灾害已经难以让农耕民族生存,但是皇帝坚守在中原,自然对整个民族是鼓舞,也能掩护中原士民南迁,阻挡和牵制异族南下。司马炽还派遣司马睿到江南镇守,为后来民族复兴奠定基础。晋朝不像其他朝代民族战争应对单一异族,或保持人口绝对优势,晋朝要面对众多民族,人口又优势小,而且异族分裂对汉族的灭绝政策也最凶残,这些都决定了战争的残酷性,也更能体现晋朝民族战争的民族功绩。匈奴对汉族最早开始种族灭绝,其主要聚居地并州的汉族几乎被杀光,刘琨称仅存十分之一二,匈奴攻打关中也造成汉族人口大量减少,以至于长安甚至仅有百户,早期羯族和匈奴联合也同样执行灭绝汉族政策,也大屠杀灭绝汉族,遭到司马氏领导汉族军民的英勇抗击。晋军在民族战争中对匈奴基本胜多败少,晋人的善战和勇武发挥了强大的战斗力,再加上有鲜卑同盟,匈奴的破坏就仅限于并州和关中。由于司马氏皇帝等坚守在洛阳等地,从总体战略上形成对匈奴和羯族的分割,羯族集团活动区域多限制在冀州,对羯族的作战也是有效地阻止了其南下,尤其是纪瞻在寿春打退羯族后,基本巩固了江南。司马氏皇帝领导分割匈奴和羯族造成两个集团矛盾,羯族因为是北狄,在司马炎救援匈奴水灾时南迁内地,对晋朝更忠诚,最早转化立场和晋朝和谈,公开表示效忠晋朝,尽管仍搞割据,但不再要灭绝汉族,其主要活动限制在冀州,祖逖等收复了黄河以南地区。匈奴没有羯族支援后,又不能联合其他民族,甚至扩大种族灭绝,对氐族和羌族也仇杀,以至于平阳都空无人居,羌氐都叛离,加上羯族也乘机招抚匈奴内的十万户叛逃,匈奴政权很快瓦解,其内部的屠各族推翻匈奴归降晋朝,并且最早建立了晋藩天王体制。晋朝虽然牺牲两个皇帝,但是成功挽救了民族危机,司马氏在汉族民众心目中受到很大尊崇,当时晋军收复洛阳后攻打匈奴,一直打到平阳边的绛县,口号就是要救回天子,甚至在平阳残存的汉人见到晋帝都流泪,就像范文澜评价的匈奴也知道继续用汉号已没法欺骗汉族,匈奴连汉朝宗室都杀,自然在政治显出残暴本质。尽管晋朝因内乱没能很快收复中原,但是晋朝军民的英勇战斗确保了汉族控制了中国大部分地区,司马睿在江南建立新的中央得到晋朝军民普遍拥护,刘琨、李矩、段匹磾、邵续、曹嶷等在华北都效忠司马睿,张轨控制凉州西北,在西南益州刺史皮素、韩松、张罗等先后控制重庆等大半个益州,李毅余部控制宁州,氐族割据李雄也承认尊奉晋朝正朔,司马睿派韩畅出使代国拓跋氏,让该部也继续当晋藩代王,加上辽东慕容廆也效忠晋朝,晋朝中央政府的地位重新确立。在这种情况下羯族也自立用藩王制度攻灭匈奴关中残部,并且继续尊晋,甚至称帝了仍给晋朝中央送钱行臣礼。晋朝民族战争在司马氏领导军民的英勇奋战下,逐渐从种族灭绝战争转向民族割据战争,汉族不再有灭绝的危险,再次成为中央政府。王夫之评价晋朝的外逼不严重,段氏、慕容氏、苻氏、姚氏等各族都尊奉晋朝名义,不等于晋朝没有战斗力,正是因为靠英勇战斗才取得让各民族尊晋的结果,更不等于晋朝民族战争是轻微无害的。羯族仍在局部搞 ...
引用 4sjs4 2017-11-16 06:08
晋人习武和善战:晋朝是中国封建社会上升阶段,晋人也崇尚习武,能征善战,不像封建末期男人不准拿刀枪,女人裹小脚,民族丢了武勇。晋朝即使文官当宰相也能出相入将,学习武略指挥战争是当时士族的重要修身内容。武略著名的统帅有司马伷和羊祜,两人都是从尚书仆射直接派去当方镇统帅,羊祜的文才甚至被评价是颜子,但仍是中国最著名的德战统帅。杜预是经学家,也是能征善战的统帅,在几百年中是唯一同时在文庙和武庙祭祀的贤臣。司马骏的文才能和太尉荀顗共同论著仁效的先后,荀顗是荀彧的儿子,是姐夫陈群都称赞的贤才,他和司马骏的论著天下闻名,司马骏也是杰出的统帅,像羊祜那样得民心,他镇守的关中百姓听说他去世都悲伤落泪。李矩在儿时就能学统帅,带着小孩游戏学打仗,晋人习武略的风气在士族中也很普遍。晋人通晓武略的人很多,精通武艺的人也同样很多,晋朝是可以任意收藏武器,佩戴刀剑,习武的风气很重,即使贵族中也有很多武艺高强的人,司马炎经常组织演武和狩猎,他在狩猎时命令王济和杨济分别射杀两只猛兽,三军都欢呼,两人就是善于骑射,武艺高强。著名的闻鸡起舞中的刘琨和祖逖,两人每天清晨听到鸡叫就起来舞剑锻炼,这个典故也是后世学习珍惜时间的例子,同时也可知晋人习武的勤奋。宗室中司马炽的武艺也不低,王济是当时汉族武艺弓箭最强的,他曾和王恺赌戏用一千万对王恺的名牛,很轻松地获胜。王济和司马炽的武艺弓箭是相仿的,可见司马炽的武艺弓箭也是一流。晋人重视习武和骑射,也和晋朝的畜牧业发达有重要关系,晋人虽然是用牛车多,但是也有很多重视骑马,王济甚至被戏称是马癖,晋朝也是最早发明的马镫的朝代,可见晋人在骑射方面是非常重视,水平也是一流,并不亚于游牧民族。晋人习武和善战的性质还体现在允许百姓持械练武同时,对民间的比武和决斗不是严格限制,这也养成了晋人善战勇武的风气,晋人既然可以决斗报私仇,这就需要自己武艺高强,甚至有索琳在为兄长报仇时,和人决斗杀了几十人,在现代看来简直都是令人震惊的,晋朝常有决斗杀仇人,可见晋人的民风强悍,好像仅有司马无忌在公开宴会场合要决斗杀仇人遭到弹劾,晋朝百姓是可以练武相斗的。晋武帝也曾经让马隆招募了三千勇士,短时间就平定了凉州异族叛乱。招募勇武的武林高手庾东打败西域的搏击能手,让西域镇服。晋人习武的风气这样重几乎不亚于游牧和狩猎民族,这就可以理解为何晋朝能在众多异族的围攻中,仍然能维护民族生存和发展,仍然能战胜异族保持中央政府的地位。晋朝民间习武的风气不仅局限在男子,而且也允许女子习武,晋朝的女子可不像封建末期都是裹脚不出门,不让参加社会活动,晋朝女子有勇武的,而且有习武甚至统兵的。李毅的女儿李秀就是能统兵作战的,在丈夫军中当参军,甚至被晋惠帝正式性任命为刺史,是中国古代最早的方镇刺史。晋朝的宰相侍中荀崧的女儿荀灌也是女英雄,年幼就武艺高强,她曾经突围去请救兵,十三岁就能救父亲,参加战斗,这在古代是非常罕见的,也可以证明晋朝女子的善战。冀州刺史邵续的女儿也是能征善战,曾经在丈夫被敌军包围时杀入重围救出丈夫。晋朝的女子都不是受古代三从四德等封建歧视女性政策严重影响,所以能有习武的风气,出现的女英雄也有很多武略和武艺高强的。在古代国家和民族是否有战斗力,首先是看民风是否勇武,要是统治阶级执行弱民政策,把百姓都压迫得像绵羊,那几乎不可能有战斗力,连百姓拿个刀剑都禁止,自然也培养不出勇武的民风。其次是看习武的风气,要是像晋朝从上到下,都是在修身时学习武略,锻炼武艺,那就很容易养成重视战争备战,逐渐形成善战的的风气。在晋朝百姓允许拥有武器,甚至对民间的决斗仇杀都没有严格的限制,自然会形成统治阶级都精通武 ...

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