今天的共产党人应该怎样领导人民实现有恒产者有恒心 我在过去的文章曾指出自改开以来，总是有人用小人逻辑忽悠中国政事。今天又见到以所谓“有恒产者有恒心”的幌子来忽悠私有产权的保护。有人也许说了，这可是孟子的话啊。孟子在中华文化中被尊为儒家的亚圣，可不是小人啊。由此看来我就不得不出手说说——今天的共产党人应该怎样领导人民实现有恒产者有恒心?可见有些.人只懂私有产权理论，而不懂共有产权理论。 我说过去旧儒家主张的是私天下而后仁义。因为他们没能力实现大道之行天下为公。所以教导统治者即是私天下而后仁义。什么叫恒产?究竟私产算恒产，还是公产算恒产?难道马克思的共产主义不是为人人建立一份恒产? 可见现在许多人是身子进了社会主义，而思想没进社会主义。我们常说的封建也不是封土而建诸侯的封建本意，而是指私有与私有世袭制。我说别看“精英”们天天喊着现代民主，而本质上是封建余孽，私有化正是封建余孽思想。这里说的封建也是指私有与私有世袭制。 我们经常说公有制和社会主义，其实许多人不理解什么是公有制和社会主义。人世有代谢往来成古今，没有自然资源社会资源与社会管理权的相对公有制与共同继承制，而是自然资源社会资源与社会管理权的相对私有制与私有世袭制就没有社会主义的公有制。没有人民大众共权，也没有人民大众共产，共同占有和利用生产资料。所以我说公有如道，公有.共有而能为个人所用。 正因为精蝇们封建世袭制的尾巴还没割掉，所以现在如在土地的利用问题上，他们总想着复辟土地的私有占有与私有世袭继承制度。如土地革命时期，打土豪分田地。没占有土地的农民阶级分得了过去地主的土地。而建国后毛泽东领导下搞农业合作社到人民公社，实行了土地集体所有制。这时无德的小人们就出来大加指责，说是没收了农民的土地。其实这些小人们只有私有占有与私有占有的继承观念，而没有共同拥有与共同继承观念。用德行的标准来衡量就是很缺德。因为几千年来中国的土地都是私有占有与私有继承的。凭什么把人家的私有占有与私有继承变成了你的私有占有与私有继承? 人类生活的地球为人类生活提供了生存空间和生存资源。人人生而平等就要自然资源的相对公有制，共同拥有与共同继承原则。而不是私有和私有继承。在今天看来，就是野心更大的秦始皇又能怎样?秦始皇早在两千多年前就给土地确过权。秦始皇想私有和私有继承天下，所以给自己定名叫秦始皇。而秦家的私有天下并没有传了万世，只不过传到秦二世而矣。后人在总结亡秦的教训是——仁义不施攻守之势异也。中国历代私有占有土地的地主有多少?不计其数吧。古往今来，土地还是那个土地。而地主却不是那个地主。而且古往今来任何地主的土地都曾是确权的。但今天那个地主的土地流了下来?没有。有人想按过去封建地主的方式搞土地确权，其实就是在自寻死路。因为古往今来地主都死了而土地还在。 所以说要想人人有恒产，就要复兴中华文化，重建新的家国一体。一个国家谁是主人?就要看谁是这个国家赖以存在的自然资源。社会资源和社会管理权由谁来掌握。如果是公有制，即大家共同拥有共同继承，任何人不占为私有和个人私有继承，那么个国家就是真正意义上是大家的。不是任何个人的。反之如果是少数人占有自然资源社会资源和社会管理权，多数人成了雇佣劳动者，那么这个国家就是少数人的，是被少数人垄断的。 人民当家做主的国家，既是大家共同做主的共主社会。大家都成了国家的主人，社会成员之间是人与人之间的平等关系。社会化的大生产是人与人的分工协作关系。每个人的社会角色只有行业的分工不同，岗位不同，而没有高低贵贱之分。 有人认为现在存在官民矛盾。所谓阶级就是人为造出来的差别——有人想当奴隶主就自然造就奴隶主与奴隶的矛盾。有人想当封建帝王就自然造就君主与臣民的矛盾。正是私有占有制和私有财产继承.权力世袭制正是产生社会中人与人不同，人与人分等级的差别。其实正是职业化的官制度形成特殊利益群体造就了官民矛盾。而从以往的经验看没有了奴隶主，也就没有了奴隶主与奴隶的矛盾。没有了封建帝王，也就没有了君主与臣民的矛盾。解决官民矛盾的方法是消灭官呢?还是消灭民呢?我们说社会主义是一个没有民的社会。人的社会角色应该是更换的.轮换的。而在公权力相对私有制思想下一些领导干部一旦离开领导岗位就说自己受迫害。 中华文化是从人的思想，也是从人的世界观上把人分成两类：大人与小人。小人们自私自利，以自我为中心而自私。如张维迎就是这样认为的人都是以自我为中心。所以我就嘲讽张维迎你以为以自我为中心，那样太阳就能围着你转吗?所以小人的产生都是因为世界观的错误。再有就是几千年来形成的对自然资源如土地的私有占有与私有继承制度思想。太阳围着地球转是人的一个错觉，同样大地属于人，还是人属于大地也是人类的一个错误认识。实际上人类最终属于大地.属于泥土。 天地(自然界)没有私念，是无我的状态，都不知有己，哪用得着有“仁”，仁即人二也。所以天地不仁。而人是有自我感知的。所以人之天性叫自我而不是自私。说人性自私就违背了天之天性的无私。有了自我感知的人要以怀“仁”的思想来在这个世界上生活。因为如果一个人就没法繁衍生存。这就是中华天人合一的文化认为天.人.地三才。进而推论的“立天之道，曰阴.阳;立地之道，曰柔.刚;立人之道，曰仁.义”。从现代基因学来讲人类社会是一个世代交替的社会。生.死的只是个体，而存活的是基因，繁衍的是人类。再自私的人应该也是虎毒不食子。中国人好说五百年前是一家，以基因学看现在素不相识的人也可能五百年后是一家。所以我说中国需要公天下的大仁义思想。怎样公天下呢?就是自然资源社会资源与社会管理权的相对公有制共拥有与共同继承制。 如同现代人认同保险制度，而每个人把一半基因传给后代，另一半归复自然。人类应该把私有世袭的财产一半用来建立老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的社会基金。实现共有财产继承与社会养老统筹要如保险制度就需要保险公司运作一样，共有财产继承与社会养老统筹就需要政府运作。这也是随着老龄化社会的到来也是必须要面对的问题。这样就实现了大道之行天下为公。 |
