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李海年:中国对果敢乱局不能坐视不管

2015-2-27 20:47| 发布者: 乔峰| 查看: 882| 评论: 0|原作者: 李海年|来自: 红歌会网

摘要:   缅甸果敢最新消息:缅北战事在春节期间仍在继续展开。21日,缅甸首席军事安全会主席、国防部参谋处(陆军)特别战役指挥官妙吞吴中将在首都内比都举行新闻发布会。发布会上妙吞吴 表示,根据战俘供述,有一些中国 ...

  缅甸果敢最新消息:缅北战事在春节期间仍在继续展开。21日,缅甸首席军事安全会主席、国防部参谋处(陆军)特别战役指挥官妙吞吴中将在首都内比都举行新闻发布会。发布会上妙吞吴 表示,根据战俘供述,有一些中国籍雇佣兵已经加入了彭家声的部队;妙吞吴同时点名了克钦独立军等5个缅甸民族地方武装,称他们也参与了攻击缅甸国防军的军事行动。(2月24日凤凰网 )

 

  而2月17日的新华社快讯报道说,据缅甸国家电视台报道,缅甸总统吴登盛17日签署命令,从即日起在果敢地区实施为期90天的紧急状态。

 

  煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?在果敢局势持续骚乱恶化的今天,当那14万果敢人民长期生活在水深火热之中的时候,笔者认为,中国政府对果敢乱局不能坐视不管!

 

  首先,中国和果敢地区有着千丝万缕关系。

 

  清朝之前,果敢地区已是中国固有领土。东汉,该地曾属哀牢,后哀牢内附东汉,该地属东汉永昌郡;三国时期,蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹;大理国时期,属永昌府孟缠 甸;元代,分属云南省镇康路、孟定路;明代,该地邻近镇康州以及孟定府。

 

  南明永历帝向西南方败退,一些汉人随南明军移入云南和今日的上缅甸。清初以来,果敢地区汉族增多,其中有一户杨姓人家迁入了科干山,成为地方势力,并效仿附近土司的作法,统治当 地的少数民族。1840年,杨国华因为捍卫中国边防有功,被清朝正式封为世袭果敢县令,成为中央认可的汉人土司政权,保持世袭领导权近150年。很长一段时期,果敢的杨氏土司同时向中国 以及木邦进贡。

 

  华人在果敢地区聚居后,一直归属中国清朝管治。这可根据杨氏家谱记载:“雍正七年,杨高学长子杨映曾被清朝赐封为‘世袭果敢县知县’”,以及遗留下来的果敢土司衙门官印“世袭果 敢县正堂”得到佐证。果敢华人虽然归属清朝管治,但中央对该地区的统治效力较为薄弱,实际统治权长期由土司杨氏一姓世代相袭。

 

  大量的事实早已表明,中国和果敢地区有着千丝万缕乃至剪不断理还乱的关系。确切地讲,果敢地区自古就属于中国领土不可分割的一部分。然而,由于那个特殊的历史原因而导致中国痛失 果敢。在这样一个大历史背景下,中国政府对果敢乱局怎能坐视不管?!

 

  其次,“果敢问题”是个历史遗留问题。

 

  长夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹。在缅甸境内,有两座未遭损毁的中国远征军纪念碑,其中一座位于缅甸北部的果敢地区。在抗战期间,果敢民众与中国远征军93师一起,在这里浴血奋战 ,使1000多名日寇毙命。另一座纪念碑在缅甸同古。1942年3月20日,中国远征军第二百师在师长戴安澜的率领下,与侵缅日军第五十五师团两个联队在同古城外发生激战,历时12天后,中国 军队主动撤退。台湾官方资料《抗日战史》记载,第二百师在此次战斗中伤亡2343人。

 

  最让国人所不耻的是,离果敢中国远征军纪念碑几百米处,还留有中英文标注的大清与英缅勘界碑。1885年,英帝国占领缅甸,果敢华人的归属问题也随之发生重大改变。当时,中缅边界尚 未明确界定,边民互市通婚习以为常,同时也滋生出诸多边界纠纷。为划定边界,减少纷争,1894年3月1日,中英双方在伦敦签订了《中缅边界条约》,规定果敢地区为中国领土。其后,英 帝国主义扩张野心不断膨胀,遂于1897年强迫中国与其签订了《中英续议缅甸条约》,将果敢地区划归英属缅甸,并入缅甸版图。

 

  1948年1月4日缅甸独立后,缅甸政府将果敢华人认定为原住民族,在法律上确定为缅甸的合法民族和公民,但由于缅甸政治原因,当地的汉族迫称为果敢族。从此,果敢华人作为缅甸一个合 法的少数民族—“果敢族”。

 

  星移斗转时至今日,尽管果敢的华人被缅甸政府认定为原住民族了,也在果敢地区相应成立了“缅甸联邦果敢自治区”(2011年前称“缅甸联邦第一特区”)。然而,在国家、民族和经济等 事务上,14万果敢华裔始终没有拥有和享受到缅甸人的同等权利和自由,这或许是果敢地区长期处于武装割据的战乱与贫困的根本原因。

 

  “果敢问题”是个历史遗留的老大难问题,尤其当初是在英帝国主义的淫威下,强迫清政府将果敢地区划归英属缅甸并入缅甸版图的,对于这样一个丧权辱国的屈辱历史,亿万炎黄子孙怎能 忘记、又怎能承认?对于历史遗留的“果敢问题”,中国政府对果敢乱局怎能坐视不管?

 

  其三,果敢地区生活着14万华裔兄弟姐妹。

 

  据媒体报道,2003年果敢人口约14万人,果敢本地籍约10万,其中汉族约占百分之九十,其余则有缅族、掸族、崩龙族、苗族、佤族、僳僳族、白族等,此外的人口多为华侨。在果敢经商务 工旅游的中国人很多,流动人口加常住人口有30万左右。

 

  果敢的主要人口为中国移民后裔、华侨,数百年来传承著中华文化以及当地的少数民族相互融合,今日的果敢文化与临近的云南省镇康县相似。主要人口信仰道教和佛教,接受传统的儒家思 想,此外还有少数民族特有的风俗,主要的信仰中心为老街的果敢大庙。传统节日为春节、清明、端午、火把节、七月半、中秋节及泼水节。

 

  有道是,血浓于水啊!虽说果敢地区现在送给缅甸了,但清朝以前是中国的领土,那里的人都是黑头发黄皮肤的中国人,讲的都是地道中国话,风俗也都跟中国内地一样,用的都是中国制造 东西。果敢地区架有中国电信、中国移动网络。无线方面使用中国移动,座机则是中国电信,使用临沧区号0883。或可这样可以说,果敢地区除了土地是缅甸的,其它跟中国没二样。

 

  然而,生活在果敢地区的14万华裔兄弟姐妹,却在缅甸始终属于边缘人。当果敢当地人都不想当缅甸人想当中国人的时候,当14万华裔兄弟姐妹在果敢地区长期饱受战乱和贫穷折磨的时候, 中国政府对果敢乱局怎能坐视不管?

 

  基于以上三点,中国政府对果敢乱局不能坐视不管!中方要想对果敢乱局不能坐视不管,必须明确告诉缅方:我们的介入不是干涉缅甸内政,更不是为了要回果敢,而是期望缅方能本着人道 主义精神善待那里的14万华裔兄弟姐妹。

 

  一、督促缅甸政府,通过和平谈判方式解决果敢问题,而不是武力绞杀。

 

  战争只会生灵涂炭!战争只会滥杀无辜!战争只会让历史倒退!在果敢早日融入缅甸大家庭的今天,缅方不应该把那里的人民当成二等公民,要像中国政府对待香港和澳门同胞一样,把他们 当成头等公民。

 

  果敢,一个被国人遗忘的地方!可是,果敢人民是无辜的。历史告诉我们,“和平谈判”是解决“果敢问题”的最佳方式和手段,而武力绞杀只会使局势更加恶化,只会新仇添旧恨。

 

  二、缅甸政府必须确保果敢人民跟缅甸其它地区的人民一样有尊严的活着。

 

  长期以来,果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献,在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。在缅甸吴奈温排华的年代,缅甸国内一律取消汉语和汉字,更不允 许教授汉文,为了保存自己的中华民族的传统,果敢人民被迫接受“果敢族”的称谓,并将他们操地方言的汉语称为果敢语,使用的汉字称为果敢文。

 

  14万华裔兄弟姐妹生活在果敢地区是不争事实,任何企图通过非常手段迫使那里人民改弦更张和让他们忘掉老祖宗的做法都是愚蠢的错误的。在中国乃至联合国等国际组织介入的情况下,中 方要明确提出,期望缅方能善待那里的人民,必须确保果敢人民跟缅甸其它地区的人民一样有尊严的活着,保留那里的中华文化和部分自治权利。

 

  三、给予果敢经济、科技等援助,让果敢人民远离“赌”和“毒”二害。

 

  果敢,曾经是毒品的“天堂”。果敢土地高寒贫瘠,不适合种植粮食作物,190年前英国人引入罂粟种植这个毒瘤,造成了果敢人民100多年来世代依靠种植罂粟为生的状况。2002 年,果敢自 治政府痛下决心,基本实现了禁绝罂粟种植,得到国际禁毒组织的一致公认,在当地的民族历史和禁毒历史上迈出了一大步。

 

  然而,毒品走了,今天的果敢又是赌博的地狱。禁种罂粟使果敢农户失去了主要的收入来源,由此甚至发生了山农跳崖的惨剧。果敢农业没法搞,烟厂等工业品缅甸不让进,中国也不让进。 凡是人都要吃饭,在农业不能搞,工业搞不起来的情况下,果敢不得不开办赌场等娱乐业,以此解决当地人的生存、就业问题。

 

  我们应该理解,在果敢传统经济模式突然中断这种特殊情况下的转型是复杂困难的,并不是一蹴而就的。因此,作为同祖同根和睦邻,我们有义务给予果敢经济、科技等援助,让果敢人民彻 底远离“赌”和“毒”二害。

 

  四、当果敢地区真正实现民族自治后,解除“果敢王”彭家声军事武装。

 

  当果敢地区真正实现民族自治的时候,当果敢人民真正实现当家做主人之日,任何私人的武装力量的存在都是多余的,包括“果敢王”彭家声的民族民主同盟军(果敢武装)。

 

  适时解除“果敢王”彭家声的军事武装,无论对他本人来说,还是对14万的华裔兄弟姐妹来说,都是有益的。而无论是对缅甸来说,还是对中国来说,一个安定祥和、安居乐业的果敢,正是 两国政府和人民所需要的。


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