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吕日周:自我革命是正道——序《孤独的爱》

2023-5-20 20:13| 发布者: 南极| 查看: 13343| 评论: 4|原作者: 吕日周|来自: 毛旗网

摘要: 自我革命是正道——序《孤独的爱》吕 日 周  《孤独的爱》是一部现代题材长篇小说。作者石清礼以他酷爱文学、信仰文学的生活情怀、以他忠于时代、忠于生活的政治品格,潜心写作,历时两年半,在他黄昏岁月,完成了 ...

自我革命是正道

——序《孤独的爱》

吕 日 周

  《孤独的爱》是一部现代题材长篇小说。作者石清礼以他酷爱文学、信仰文学的生活情怀、以他忠于时代、忠于生活的政治品格,潜心写作,历时两年半,在他黄昏岁月,完成了四十五万字的长篇小说《孤独的爱》。《孤独的爱》是山西省重点扶持作品。它的主题是高扬时代精神,让信仰坚定起来,让爱情高尚起來。是新时代长篇小说创作的实践探索。

  《孤独的爱》,文学的正宗、文韵的优美、作者的不凡与创作个性溢于笔端。对“初长成”的《孤独的爱》做些、也许是隔靴挠痒式的“妄评”。《孤独的爱》动机是极好的:作《序》《孤独的爱》,也是让这个赤裸的婴儿穿上新装,关爱与呵护它的成长。

  今天,作家出版社推出这部新作,我为之祝贺。

  《孤独的爱》创作,奠立于作者丰厚的生活基础之上。作者以灵魂写作、以情运笔。坚持生活真实与艺术真实相统一,坚持历史的真实与真实的历史相统一,坚持人性与党性相统一。作品从特定的时代方位、从特定的人物视角,记录人间冷暖、世事万象。呼唤改革开放,期待、讴歌新时代,为我们绘制了一副当代“清明上河图”。故事的终端是为我们民族、我们国家的昂扬神貌鼓与呼,记录着在习习暖风吹拂下,中华民族的圆梦之旅。

  时代足迹的留痕。《孤独的爱》对于我们民族、我们国家、我们人民在成长进步的漫漫长路中,所经历过的不愿触及的曾经、亦或敏感的历史节点,不是采取“掩耳盗铃”式的忘却,也不是采取刻意掩饰的态度,而是很辩证、很策略地从生活的具体、历史的结论,给以证明与正名。譬如,主人公宋志纯在“不温饱”的岁月,从“荒野中的‘老牛草’、‘苦菜根’里捡来生命”,但作品的主色调依然是奋发向上,坚信,“饥饿会过去,困难会过去!党和政府会把人民温饱记怀在心。”后来的小康、脱贫、乡村振兴战略的推进,逻辑地证明了这一点。再譬如,当激越的历史鼓点叩击开放的大门,缘由改革“不完善”、滋生腐败,缘由人性中天然孕育着的自私与贪婪的本能,社会道德沉沦。甚或因了初始的“市场经济”制度设计的不到位,滋生了李继峰、吴全之类腐败分子以及徐怀、康烨等一些信仰断裂者,当然还有段明、白宁、刘世道,这些具有“黑社会”性质的丑类,这些人的存在,应该说也是社会常态。但《孤独的爱》高扬正义的旗帜,宏扬主旋律,热情讴歌执政党反腐、正纪,建构社会核心价值观,推进社会治理和社会管理能力现代化的治党治国的伟略雄才。终于,那些让人们深恶痛绝的社会垢病,正在消泯、趋弱,甚或根绝。《孤独的爱》明白无误地告诉大家,中华民族伟大复兴的明天、改革开放的艳阳天就在那儿!

  神圣信仰的坚守。《孤独的爱》故事,始终把人的信仰培植、初心坚守作为创作主线贯穿其中。故事开篇,就铺设了以宋晨、耿冲、袁风为代表的老一代对信仰坚守的生动画面。让主人公宋志纯受到最初的信仰萌动:父辈们在党旗下的庄严承诺、“镰刀斧头”下的抗敌故事、特别是宋晨,为救饥民于水火,大胆冲破旧体制的束缚,实行“定额管理”、“允许私开小块地”等揭示农村改革初萌的壮举,所有这些,都是引领主人公成长的信仰要素。缘此,宋志纯方觉信仰神圣、使命神圣,才有了后来“为百性办事”的为官情怀。在非常时刻,宋志纯走近耿冲,怀着对前辈的敬仰与崇拜之情,用行动演示了“忠、孝”两全的悲喜剧。喜则让耿冲这位“老英雄”,活着有人敬孝,回报他昨日血与火的奉献;悲则耿冲客死他乡,好在被宋志纯以超高的智慧背尸返乡,魂归故里,让英雄安息。之后,在主人公宋志纯的宦海生涯中,多遇坎坷、曲折,多遇正与邪、名与位的碰撞,多遇公道的缺位、正义的悲哀,多遇心灵的被扭曲、自尊被蹂躏,然而,在“蹇驴得志鸣春风,骅骝跔足不得食”的环境下,面对任何一种难堪,任何一种困境,都没有改变宋志纯神圣的初心坚守与篤志不移的使命践履。主政洪州,他呕心沥血,把一个新城还给人民;贬谪宇通,依然“穿小鞋走大路”,奋力推进市场经济体制建构、民生民居革命、环境生态治理。宋志纯始终没有因为“不重用”而气馁,因为他心中燃烧着信仰、初心,激情、使命与为民奉献之火,他决意不负韶华,忠实践履信仰的主义。纵然在他放弃“副省职”高位,也是执意于新时代思想、理论的学习研究。他被新时代、新思想深深感动,弃官为文,进入《唯欲论》的哲学研究、写作。《唯欲论》是学习新思想的深度体会。文中声言:祖国的明天必是朗朗晴空的艳阳天!

  人性灵光的映照。《孤独的爱》很准确地定位并张扬人性的本真,让人性的灵光与初心、信仰和谐统一。觉悟与人性、信仰与人格相互依存并相互作用,人性的灵光在信仰坚守中闪跃,信仰、初心与觉悟又通过人性、人格的高尚展示出来。《孤独的爱》人物的行为实践都反应不同人格、不同信仰的人性选择。作品中,各类“人”便栩栩如生了。宋志纯的成长诠释了人性的本质,把人的健康的欲望追寻与高雅的信仰坚持统一起来。当遇见时为幼童的康熠,滑入滾烫的饭锅生命受到威胁时,当遇见严子鸿老师抑郁症发作、跃上跳楼的窗台时,宋志纯总是凭着本能的人性的灵光,去踊跃救人。当耿冲被医院判为癌症晚期希望回归故里时,当方倩串联路上脚崴时,宋志纯能够“揹起来”,这种动作不完全是信仰,但他是一种人格、一种人性、一种善良,尽管这些都发生在宋志纯成长的不同年龄段。

  纵然是在人的正当的、本能的、正能量的欲望追寻中,纵然是在名与利、权与位“逆向淘汰”的垢病中,《孤独的爱》的魂灵仍然是张扬公道、善良与正义。推荐上大学是一种机遇,主人公宋志纯当知道李继峰也想争取时,尽管他知道了李继峰的卑鄙:用诬告的下作去与之竞争,而宋志纯还是选择了禅让、放弃,以成人之美的胸怀接受对方的卑鄙:“理解人的欲望、哪怕是扭曲了的欲望”。然而,当宋志纯看到李继峰对宁燕落井下石、施展非人性的手段进行陷害并侮辱、侵害他的自尊与人格时,宋志纯拍案而起:耳光伺候!他怒斥:“你是人吗,怎么没有人的本性?你是兽吗,怎么没有兽的可爱?”故事告诉我们,生活中,如果“人都是人”,人的、人性的纯度达到“999”,那么,这世界还有不文明、不善良、不道德吗?这里,隐含着深沉的呐喊:呼唤社会治理能力、体系的现代化,好在这个伟大的时代命题已经成为新时代思想的组成部分。

  做官为民的践诺。《孤独的爱》谋篇布局的鲜明特色是故事“双线”推进。一条是鞭挞初心死亡的信仰断裂者,抒腻“作官为民”的政治情怀。故事通篇,主人公始终让信仰的力量主宰精神,为民情怀驱动执政行为。在洪州市,宋志纯依靠民智、民力,把省城打造成“树绿、水清,楼高、路阔”的新型发展之城。在宇通市,因了人大代表宁燕“结束车轮下的悲哀”的提案,超前研发、引进“鹰式”低空航天器,很震撼地完成了“出行革命”。当看到宇通山区百姓在危窑中度日、在近似原始的“有巢氏”的条件下生活的悲哀,宋志纯超前思维、勇敢创新,在完整保护传统民居文化的前提下,破天荒推进“民居革命”,在凡云乡利用铁渣煤渣等固废,开发应用新型建材,开辟了用“构件”组合,尽速建构新型民居的先河,实现了“民居革命”。同时,节约耕地、固废利用,间接实现了“环境革命”,与此同时,开启生态文明建设,让脱贫、小康走上快车道。所有这些,都明示为官者、执政者初心不忘、使命不变、信仰不断。另一条明线是情感线,呼唤爱情高尚起来。在人的生存方位、情感方位,《孤独的爱》坚守人性的人的欲望的本能,去诠释生活、诠释社会。宋志纯与宁若云的凄美爱情映衬出我们时代“人的解放、人的自由发展”的浩大空间。与方倩的情感裂变,也分明彰显一种真爱、一种人性的正能量的善缘。情之生,源于真与爱的常态;情之葬,亦是当下社会形态的观念反应、社会存在的必然,不生存,何以爱?方倩在那样的生存环境下,导致与宋志纯的情葬,是再正常不过了;与康烨、康熠、李继峰们的分道扬镳也是“不同道,不足以谋”的必然。

  创作特色的彰显。《孤独的爱》作者笔耕半生,多是做“官样文章”,算不得资深作家。但他的文学功夫了得。有名家点评《孤独的爱》:“文字不乏老道成熟,句句珠玑,读《孤独的爱》颇有‘大珠小珠落玉盘’之感。”更有学者评价《孤独的爱》是“厚重之作”。新颖的谋篇布局、严谨的逻辑推进,更有准确的笔墨伺候。《孤独的爱》没有矫揉造作,没有“高、大、全”的故意“垒造”,艺术真实性、艺术感染力超强。作品的终端效应是埋葬无良与可耻,张扬善良与真诚,揭示未来的新时代,必是“赤旗的世界”,必是华夏艳阳天。

  《孤独的爱》文韵清新、文笔优雅。写情写景,如临其境;写事写人,活灵活现。对宋志纯、袁风、安从严、谢子铭、杨枫以及宋晨、吴生云等人物的描述,近似写生般真实;对“知青大屋”走出来的方倩、宁燕、邢东、荣兰等人物的命运铺陈,对宁若云、柴燕波的塑造,更见特色,各具性格,栩栩如生。对人物把控,都是放在特定的社会背景下完成。每个人物的成长,都清晰地镌刻着时代的、社会存在的烙印。

  《孤独的爱》另一个鲜明的的创作个性是体例、布局的独特。苏格拉底说:人只有不断探索与质疑,才能找寻真正的智慧。《孤独的爱》作者试图实现长篇小说创作的质态飞跃与新的蜕变,它没有因袭传统长篇小说用阿拉伯数字标注标题,章、节的习惯,而是用充满哲理的、真实的生活感受和故事内在的规定性,别出心裁概括主题、生成标题体系。譬如,标题体系中,“无缘无故的爱是同情,无缘无故的恨是嫉妒”之类的表述。还有,在故事演进的风风雨雨中,揭示大自然与人类社会的共同景象:“人生是多彩的:喜、怒、哀、乐、愁、恨、爱;大自然是多彩的:赤、橙、黄、绿、青、兰、紫;音乐是多音节的:1、2、3、4、5、6、7。音乐无形,却有色彩”。诸如此类的标题体系,深化了对故事的解读,感悟人生,破解人生密码,那许多的人生奥秘、社会规律尽显在洋洋洒洒的《孤独的爱》长卷中。

  《孤独的爱》创作,崇尚独特的文韵、文调美。文学作品与音乐、美术,甚至书法艺术之间,艺术规律是相同的,都有着内在的本真的联系,只是表现手法不同而已。因此,《孤独的爱》韵律具备音乐的原素,故事画面展现美学的成熟。心理、情感描写,若如缥缈动听的轻音乐,缓缓流淌;环境描写,若如一副副美术作品,画面清晰;写景,景因情变;写境,境由心生。整个故事,若如流水潺潺,缓缓道来,给人以赏心悦目的感觉。亚里士多德说,“快感是让灵魂恢复到自然状态”。《孤独的爱》会让读者,完成这种状态。

  《孤独的爱》作为一部现代题材小说,通过对新时代反腐的形象化、浓缩化描述,回应并传递了一个神圣的主题。那就是,在跳出治乱兴衰历史周期率"窑洞对"的历史传承中,提出进行伟大自我革命的大课题。延安窑洞里关于历史周期率的对话,我们称为“窑洞对”。新时代以来,“窑洞对”多次出现在党的领导的重要讲话中。我们党之所以伟大,不在于不犯错误,而在于从不讳疾忌医,敢于直面问题,勇于自我革命。《孤独的爱》作者以亲身经历的真实历史,引发感情地震。以言叙的悲剧和作者创作的历史真实,以悲喜交加的故事情节、升华的哲学语言、崭新的理论创新,迎迓新时代。为反腐倡廉疾呼,为自我革命唱赞歌。作品的终端目标是让人们记住一个伟大的结论:自我革命是正道,唯改革者进,唯创新者强,唯改革创新者胜!诚然,初生的《孤独的爱》不能算完美之作。败笔与暇疵在所难免,犹如一切事物的发生、发展规律,成长、成熟规律一样,有一个过程。譬如,一些人物乃有“脸谱化”的痕迹。故事时空跨越中的人物性格把控还算不得准确。情绪、情感,典型环境、典型事件中的矛盾冲突略显平淡等等。“发现自己无知,是一个伟大的聪明”。我们相信,《孤独的爱》会在新时代文学创作的新潮之中,会在读者呵护中,会在生活的风风雨雨中,茁壮成长,我们期待着!

  (作者系原山西省政协副主席,诗人、作家,著名改革家、文化学者)


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最新评论

引用 无限风光 2023-5-24 05:04
有些知识分子,由于他们知识分子的生活地位,学会了搬弄一般的概念和词句,热衷于在人民中间搞特务活动。他们每天郑重其事地面对自己低劣的小学生作文并加以渲染,用龌龊的、令人萎靡的垃圾文字污染人们的精神。他们全部的学识就是出卖自己的灵魂,自觉地充当资产阶级的文化奴才。然而,只有在纯粹闲扯淡的时候他们才有表现的机会,充其量只能在他们那个圈子里增加点销路罢了。鲁迅先生斥之为:乏走狗。
引用 云淡 2023-5-23 21:23
关于电影《武训传》的讨论归根结底还是一个要不要继续革命的问题。这是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和形而上学世界观的分歧。在世界观上和主席产生共鸣或共鸣较多的战友如:卢德铭、张浩、关向应、罗荣桓、任弼时、徐向前、黄克诚、......
引用 云淡 2023-5-21 16:23
参考文摘 1
1981年6月27日由十一届六中全会通过的《建国以来党的若干历史问题的决议》,彻底否定文化大革命,否定毛主席无产阶级专政下继续革命理论,否定毛主席革命路线,因此,这个“决议”是个砍旗、丢刀子、非毛化的“决议”。35年来,这个非毛化的“决议”事实上已经成为修正主义集团的政治纲领,对于复辟资本主义,起到很重要的作用。—— 武兵:否定文革的“决议”是个非毛化的“决议”——为纪念文革50周年而作  [参阅文章]编者按    写于2016年6-8月
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参考文摘 2(只有清算了1981年6月27日邓小平主持的修正主义《决议》,才能恢复毛主席的政治路线)
刘火雄:毛主席对荣辱毁誉早已看透:让全世界人民去评论我!2023-05-21    来源:党史博采
—— https://www.hswh.org.cn/wzzx/gsyz/lxff/2023-05-21/81857.html
引用 云淡 2023-5-21 15:07
自觉地在改造客观世界的同时,改造自己的主观世界。这是一个树立了共产主义世界观及对立统一宇宙观的共产党人的标志。

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