我们的党是以马克思主义、毛泽东思想的理论为指导的，那么我们就要抓住马克思主义、毛泽东思想的精髓，活的灵魂。因为只有抓住马克思主义、毛泽东思想的精髓，活的灵魂这一是非主要矛盾，一切自然、社会大小问题就迎刃而解。那么，什么才是马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂呢？ 马克思没讲马克思主义的精髓、活的灵魂是什么；列宁讲：“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况”（见《共产主义》）；毛泽东没讲马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂是什么，只讲“毛泽东思想与马克思主义是同一回事”（见《党史》）；邓小平却说实事求是是毛泽东思想的精髓、活的灵魂（见《党史》）；大学教材却又说毛泽东思想的精髓、活的灵魂是实事求是、群众路线、独立自主三大内容（见《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》）。然笔者则认为：马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂它应当是辩证法与形而上学两种宇宙认识观二十字特征的是非学说，理由如下： 一、按事物的矛盾对立统一法则，“每一种矛盾的两个方面，各以和它对立的一方为自己存在的前提”。既然学术界业已肯定马克思为人类认识史创造了伟大的辩证唯物主义和历史唯物主义学说是对的，那就还应同时肯定与其相对立的形而上学唯心主义和历史唯心主义是错的。因为没有错，就无所谓对；反之，没有对，错就不能成立。故在宣传教育辩证唯物主义和历史唯物主义的同时，还应揭露和遏制形而上学唯心主义和历史唯心主义的错误。 二、毛泽东在《实践论》里已将唯物主义与唯心主义的是是非非说得很清楚了。然无论是形而上学观，还是辩证法观都是人们认识客观事物的过程，都是唯物的，历史唯物主义讲的也是唯物。所以，我们在宣传教育辩证唯物主义时，不提“唯物”二字，只讲辩证法与形而上学的是非还更让人容易理解。 三、毛泽东在《矛盾论》里已将辩证法与形而上学两种宇宙观的形成以及它们的是是非非说得很清楚，就只差没用文字明确说明这两种宇宙观的二十字特征而己。但毛泽东在另一篇著作里已将辩证法与形而上学的三大分水岭：全面、由表及里与片面、表面；联系与孤立；运动（变化）、发展与静止共二十个字特征用文字说清楚了（百度能搜到形而上学的八字特征，其反义词即是辩证法的十二字特征）。笔者记住这二十字是非特征是五十年前的事，至今一直用它指导实践均能逢山开路，遇水搭桥，无论多么复杂的事物均能找到它的规律，有根本解决之方法（笔者的《是非标准论》一书的思想是非标准就是由此演绎而来）。 四、实际情形也象毛泽东所说的那样，人们在自然与社会实践中面对客观事物的认识，均是在该事物孤立、静止的状态下，从该事物的片面、表面开始的，这是认识过程的初级阶段或者说是感性认识，也即是形而上学观。如果人们只满足于这种对事物的感性认识，那就抓不住该事物的本质或规律，因而无法从根本上找到解决该事物的方法，这就是形而上学普遍性的错误。而具有理性的人们却会从该事物的片面、表面开始，再逐步由片面到全面、由表及里地，并从此事物与彼事物之间的联系，再看主导此事物各阶段运动（变化）、发展过程的主要矛盾和矛盾的主要方面，以及找出该事物的内因根据和外因条件，直至找到事物的规律，从而促进事物的转化，达预期的目的，这就是人们认识客观事物的高级阶段，或者说是理性认识，也即是辩证法之所以正确的所在。毛泽东讲：“辩证法自古就有……。但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙，后来就被形而上学所代替……。这种思想，无论在中国、在欧洲……，并在人们的思想中占了统治的地位”。（笔者曾在《是非标准论》第九篇<唯辩证法才是指导实践的普遍真理>和第十篇<形而上学是导致一切错误及违法犯罪的根源>两篇文章里分别对此作了较详细的说明）。 五、列宁讲：“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况”。然这只有动机，没有方法，远没有毛泽东的辩证法与形而上学二十字是非学说讲得具体。故“具体地分析具体的情况”不能作为马克思主义的活的灵魂。由此亦可说明：毛泽东在人类认识史上的贡献已经超越了马克思、列宁。毛泽东之所以伟大，不仅在于他自觉运用辩证法指导中国革命的实践，领导党和人民取得了中国革命的伟大胜利；还在于他创作了伟大的《实践论》、《矛盾论》等哲学名著，使它成为人类认识史上永远的指南。故笔者认为：马列的哲学原著一般人可以不学，但通俗易懂仅三万余字的毛泽东的哲学名著——《实践论》、《矛盾论》则非学不可，因为哲学是对自然知识和社会知识的概括和总结，无论什么人的实践都逃不出它的范围。故我国中学、大学教材必须将此两论作为必修的教学内容补上，予以教明教透。 六、根据毛泽东所讲：“马克思主义不是结束真理，而是指导人们在不断的实践中开辟认识真理的道路”；“辩证唯物论之所以是普遍真理，就在于无论什么人的实践都逃不出它的范围”；“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来辩证法，促进事物的转化，达到革命的目的”；“世界到全人类自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代”（这里讲的“改造自己”，指的就是改造自己的形而上学观为辩证法观）。可见，弘扬辩证法普遍真理，遏制形而上学普遍错误是人类实现共产主义的根本。 七、党的八大《党章》之所以删除了七大《党章》将毛泽东思想列入党的理论指导之内容，其原因是毛泽东认为：毛泽东思想与马克思主义是同一回事，删除的目的就是为了避免人们误认为这是两回事（见《党史》和八大《党章》）。说到这，许多人肯定会提出质疑：明明马克思写的是《共产党宣言》、《资本论》等，而毛泽东写的是《论持久战》、《论人民民主专政》等怎么可能是同一回事呢？这还须回到毛泽东的《矛盾论》里寻求答案。原来宇宙万物均具有共性（普遍性）、个性（特殊性），绝对、相对的矛盾方面。不是吗，马克思写《共产党宣言》、《资本论》等是马克思的个性（特殊性）；毛泽东写《论持久战》、《论人民民主专政》等是毛泽东的个性（特殊性）。个性（特殊性）的真理性是相对局限的，如《资本论》一旦脱离了政治经济学的范畴它就失去了指导意义；又如《论持久战》脱离了抗日战争也同样失去了指导意义。然无论是马克思的《共产党宣言》、《资本论》，还是毛泽东的《论持久战》、《论人民民主专政》则都是他们运用辩证法联系实际指导实践的成果，这就是他们的共性（普遍性），是绝对的普遍真理，也即是毛泽东之所以讲毛泽东思想与马克思主义是同一回事的缘由。毛泽东在《矛盾论》里还特别强调：“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”笔者在此斗胆延伸：抛弃辩证法，就等于抛弃了辩证唯物主义；抛弃辩证唯物主义，就等于抛弃了马克思主义、毛泽东思想，这是许多人认为马克思主义、毛泽东思想过时没用的最根本原因。也即是习近平总书记之所以一直提倡学习辩证唯物主义的意义所在。 八、由于邓小平讲：实事求是是毛泽东思想的精髓、活的灵魂。故党刊《红旗》改名《求是》，各党政机关、各学校团体也把此四字普遍视为座右铭，以致上级对下级、父母对子女的教育均把此四字作为口头禅，然这是错误的。因为“实事求是”它仅是毛泽东思想众多基本原理（词汇）的其中一种，根本不具备普遍的指导意义。就“实事求是”的本意而言，毛泽东在不同的场合对此就有不同的诠释：一是说真话；二是求真实事物产生的规律。对于第一种，用“善意的谎言”一句话就可说明其真理性是相对的，有时不说真话还更好；对于第二种，只要大家开动脑筋就完全可以想象，但凡具有正常思想能力的人，在遇到问题时都会自然而然地去寻找其产生的规律，求解决之方法，这根本不需伟人的教导。至于能否求到真是，则完全取决于所用的观点、方法。如用形而上学观去求，是永远求不到真是的；而用辩证法观去求，便能抽丝剥茧逐步求到真是。所以，
“实事求是”与“具体地分析具体的情况”一样，它仅是动机不是方法，就如汽车一样，发动机功率再大若没有正确的方向和齐全的车轮子，它永远到达不了目的地。 伟大领袖毛主席教导我们：“共产党人对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否符合实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义”（见《整顿党的作风》）。所以，真正的毛泽东思想的精髓、活的灵魂只能运用辩证法的观点从毛泽东的著作里进行概括和总结，绝不可人云亦云错误地盲从，将伟大的毛泽东思想贬为没用的思想。当然，人无完人，是人就会犯错。对于领导人，我们既要看其功，也要看其过，这就是辩证法所主张的全面、由表及里地看宇宙万物的第一观点，是正确的；反之，则是形而上学的片面、表面观点，是错误的。说实话，国家长期统一实行的标准教材在这方面出现的错误与邓小平对毛泽东思想的误导是有一定因果关系的（祥见《论中学教材的错误》和《论大学教材的错误》）。显然，教材错误，教师就是错误的传播者，学生则是错误的受害者。对此，只要大家开动脑筋就完全可以想象，由于长期以来全国所有的中、大学生在学校里没有学到两种宇宙认识观的是非知(常)识，这对党和国家的危害是何等的巨大。事实上，我国长期存在的执行难，申诉难，上访难，反腐倡廉难以及社会失信之风、不劳而获之风盛行等等诸多严竣问题无法从根本上得以解决或遏制的根本原因就在于此。无规矩不成方圆，有标准方辩是非啊！ 九、事实胜于雄辩，许多理论家、实行家之所以不能运用辩证法理论指导实践而屡犯教条主义或经验主义的错误，其根本原因就在于他们没有掌握马克思主义、毛泽东思想的精髓、活灵魂。笔者是小学毕业的农民，之所以能发现原《刑法》第三百一十三条和《民诉法》第二百零九条（三）项二款之错误；能民告官，胜八家专业的司法、执法机关；能三次及时纠正医生的误诊；能发现中学教材《思想政治4必修·生活与哲学》和大学教材《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》之错误；能发现法官审理买卖合同纠纷的断案普遍违法（详见《是非标准论》里七十余篇的文章与建议）等等之事实，就在于笔者掌握了毛泽东思想的这一精髓、活的灵魂，能运用辩证法理论指导实践的必然。其实笔者自身也常犯错误，过后反思，那都是形而上学观造成的。假如当时有人用辩证法观予以提示，这些错误即可完全避免。由此可见，弘扬辩证法普遍真理，遏制形而上学普遍错误极为重要。 总之，笔者认为：辩证法与形而上学两种宇宙观的二十字是非学说不仅是马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂，也是古今中外所有哲学派别思想的精髓、活的灵魂。但凡用辩证法所产生的主义、思想、理论、计划、方案就绝对比用形而上学所产生的主义、思想、理论、计划、方案正确，就马克思主义，毛泽东思想自身也不例外。故要进行马克思主义、毛泽东思想的宣传教育，要实现崇高的共产主义伟大目标，当下就要真正抓住马克思主义、毛泽东思想的精髓、活的灵魂，把这两种宇宙观的是非学说变为是非常识，用通俗实在的语言，让人们听得懂、学得到、用得上，普遍真理只有在人们的普遍实践中通过遏制普遍错误才能起普遍作用。到全体中国人民的主观能动性（正能量）最大化地释放出来的时候，那中国的社会主义初级阶段就结束；到全世界人民的主观能动性（正能量）最大化地释放出来的时候，那就是世界的共产主义时代。
罗沂太 |
